مسلم: (ألا تنجز لي يامحمد ما وعدتني) ، وفيه أن النبي - صلى الله عليه وسلم -، قَال: (إن هذا قد رد البشرى) ، وأنهما قَالا: قبلنا يا رسول الله. ولفظ حديث أبو يعلى نحو لفظ مسلم إلا أن فيه أن الأعرابي قَال: (قد أكثرت علي من البشر) ، وفيه: (ففعلا ما أمرهما رسول الله - صلى الله عليه وسلم -) وأن أم سلمة - رضي الله عنها - قَالت: أفضلا لأمكما مما في إنائكما) .. . وأبو أسامة هو: حماد بن أسامة، وأبو بردة هو: ابن أبي موسى الأشعري.

1243 - [2] عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قَال: قَال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لبلال - عند صلاة الغداة [1] : (يَا بِلالُ، حدِّثْني بِأرجَى عمَلٍ عملتَهُ عندَكَ في الإسْلامِ مَنْفعَةً، فإنِّي سمعتُ اللَّيلةَ خَشْفَ [2] نعلَيْكَ بينَ يدَيَّ في الجنَّة) . قَال بلال: ما عملت عملًا في الإسلام أرجى عندي منفعة من أني لا أتطهر طهورًا تامًا في ساعة من ليل، ولا نهار إلا صليت بذلك الطهور ما كتب الله لي أن أصلي.

رواه: البخاري [3] ، ومسلم [4] - واللفظ له -، الإمام أحمد [5] ، وأبو يعلى [6] ، كلهم من طريق أبي حيان يحي بن سعيد التيمي [7] عن أبي زرعة عن أبي هريرة به .. .وفي لفظ البخاري: (عند صلاة الفجر) ، وفيه: (فإني سمعت دفّ [8] نعليك) ، وليس فيه قول بلال (تاما) .

ورواه: الإمام أحمد في الفضائل [9] عن هشيم عن مغيرة عن الحارث عن أبي زرعة به، بنحوه، مرسلًا، لم يذكر أبا هريرة-رضي الله عنه- .. .وهشيم هو: ابن بشير، ومغيرة هو: ابن مقسم، والحارث هو: العكلي.

1244 - [3] عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قَال: ليلة أسري بنبي الله - صلى الله عليه وسلم -، ودخل الجنة، فسمع في جانبها وجسًا، قَال: (يَا جِبريلُ، مَا هذَا) ؟ قَال هذا بلال المؤذن. فقال نبي الله - صلى الله عليه وسلم - حين جاء إلى الناس: (قدْ أفلَحَ بِلالٌ، رأيتُ لهُ كذَا، وَكذَا) .

رواه: الإمام أحمد [10] عن عثمان بن محمد عن جرير (هو: ابن عبد الحميد) عن قابوس عن أبيه عن ابن عباس به .. .في حديث فيه طول، فيه لُقيّ - صلى الله عليه وسلم - لعدد من الأنبياء، ونظره في النار، ودخوله المسجد الأقصى، وغير ذلك. وأورده السيوطي في الدر المنثور [11] ، وعزاه إلى ابن مردويه، وأبي نعيم في الدلائل، والضياء في المختارة. وقابوس هو: ابن أبي ظبيان [12] الجنبي [13] ضعفه جرير بن عبدالحميد [14] ، وقال [15] : (أتينا قابوس بعد فساده) ، والإمام أحمد [16] ، وابن سعد [17] ، وابن معين [18] ، وأبو حاتم [19] ، وقال ابن حبان - وقد أورده في المجروحين [20] : (كان

(1) هي صلاة الفجر، كما سيأتي في لفظ البخاري. وفيه إشارة إلى أن ذلك كان في المنام .. . انظر: الفتح (3/ 41) .

(2) - بفتح الخاء، وسكون الشين المعجمة، وتخفيف الفاء: الحركة الخفيفة - كما تقدم في الحديث ذي الرقم/624 - ، و انظر: الفتح (3/ 42) .

(3) في (كتاب: التهجد، باب: فضل الطهور بالليل والنهار) 3/ 41 ورقمه/1149 عن إسحاق بن نصر عن أبي أسامة عن أبي حيان به، بنحوه.

(4) في (كتاب: فضائل الصحابة، باب: من فضائل بلال بن رباح - رضي الله عنه -) 5/ 1910 ورقمه / 2458 عن عبيد بن يعيش ومحمد بن العلاء، كلاهما عن أبي أسامة، وعن محمد بن عبد الله بن نمير عن أبيه، كلاهما عن أبي حيان به.

(5) (14/ 129) ورقمه / 8403 عن محمد بن بشر، و (15/ 419) ورقمه / 9672 عن ابن نمير، كلاهما عن أبي حيان به، بنحوه.

(6) (10/ 489) ورقمه / 6104 عن وهب (وهو: ابن بقية) عن خالد (وهو: ابن عبد الله الواسطي) عن أبي حيان به، بنحوه، مع تأخير قوله: (فإني سمعت الليلة .. .) بعد قول بلال.

(7) الحديث رواه: - أيضًا: النسائي في الفضائل (ص/131 - 132) ورقمه/132، وفي السنن الكبرى (5/ 66) ورقمه / 8236، وابن خزيمة في صحيحه (2/ 213) ورقمه / 1208، والبغوي في شرح السنة (4/ 147) ورقمه / 1011، ثلاثتهم من طريق أبي أسامة، ورواه: ابن خزيمة (2/ 213) من طريق محمد بن بشر، كلا هما عن أبي حيان به، بنحوه.

(8) -بفتح المهملة- يعني: تحريك. - انظر: النهاية (باب: الدال مع الفاء) 2/ 124 - 125، والفتح (3/ 41) .

(9) (2/ 908) ورقمه/1732.

(10) (4/ 166) ورقمه / 2324. وهو لابنه عبدالله -أيضًا-في الوضع نفسه عن عثمان.

(12) بفتح الظاء -على الصحيح المشهور- ثم موحدة ساكنة، ثم مثناة تحت مفتوحة، تليها ألف، ثم نون. - انظر: الإكمال (5/ 247) ، وتكملته لابن نقطة (4/ 36) ، وتوضيح المشتبه (2/ 249) ، وتبصير المنتبة (3/ 880) .

(13) بفتح الجيم، وسكون النون، وفي آخرها الباء المنقوطة بواحدة .. . نسبة إلى جنب: قبيلة من اليمن. - انظر: الأنساب (2/ 91) ، والتقريب (ص/ 253) ت/ 1375.

(14) كما في: الضعفاء للعقيلي (3/ 489) .

(15) انظر: التأريخ الكبير للبخاري (7/ 193) ت/ 861.

(16) العلل ومعرفة الرجال (1/ 389) رقم النص / 771.

(17) الطبقات الكبرى (6/ 339) .

(18) كما في: العلل ومعرفة الرجال للإمام أحمد (3/ 30) رقم النص / 4018.

(19) كما في: الجرح والتعديل (7/ 145) ت/ 808.