بكر، ويزيد، وعبد العزيز، وابن خازم، والثوري، وزائدة، وأبو نعيم) عن الأعمش [1] عن إبراهيم بن يزيد النخعي عن علقمة بن قيس النخعي عن عمر به، بنحوه. والحديث صحيح من هذا الوجه - كما قال أحمد شاكر [2] -.

والوجهان محفوظان عن الأعمش [3] ، ولكن خالفه في الوجه الثاني: الحسن بن عبيد الله، فيما رواه: الإمام أحمد [4] عن عفان، والبزار [5] عن محمد بن عبد الملك القرشي [6] ، والطبراني في الكبير [7] عن محمد بن إبرهيم ابن بكير الطيالسي عن عبيد الله بن عائشة، ثلاثتهم عن عبد الواحد بن زياد عنه عن إبراهيم عن علقمة عن القرثع عن قيس - أو ابن قيس، رجل من جعفي - عن عمر به. وقيس هذا هو: ابن مروان - المتقدم - [8] .

وحكم البخاري [9] ، والبيهقي [10] بحديث الحسن بن عبيد الله على حديث الأعمش، وخالفهما الدارقطني، [11] فقال: (وقد ضبط الأعمش إسناده، وحديثه، وهو الصواب .. .وقول الحسن بن عبيد الله عن قرثع غير مضبوط؛ لأن الحسن بن عبيد الله ليس بالقوي، ولا يقاس بالأعمش) اهـ.

ولم أر للدارقطني سلفًا، ولا خلفًا في تضعيفه للحسن بن عبيد الله - وهو: ابن عروة النخعي -، وهو ثقة [12] ، لكن الأعمش أوثق منه، في إبراهيم بن يزيد النخعي، كان يحفظ

(1) وانظر: فضائل القرآن لابن سلام (ص/ 107) ورقمه / 1، 2. ورواه: أبو نعيم في المعرفة (4/ 1768) ورقمه/4478 بسنده عن أبي نعيم عن الأعمش به. ووقع في إسناده: (محمد) ، مكان: (علقمة) ، وهو تحريف.

(2) في تعليقه على جامع الترمذي (1/ 317) .

(3) وذهب البيهقي في السنن الكبرى (1/ 453) إلى أن علقمة لم يسمع هذا الحديث من عمر. ولا أدري ما حجته، وانظر ما تعقبه به ابن التركماني في الجوهر النقي (1/ 453 - 454) ، وتعليق أحمد شاكر على تعقبه في تعليقه على جامع الترمذي (1/ 318) .

(4) (1/ 371 - 372) ورقمه / 265، بنحوه.

(5) (1/ 460 - 461) ورقمه / 328.

(6) ورواه عن محمد بن عبد الملك - أيضًا: عبد الله بن الإمام أحمد في زوائده على مسند أبيه (1/ 373 - 374) ورقمه/ 267، والترمذي في العلل الكبير (2/ 883) ، والخطيب في الموضح (1/ 165 - 166) .

(7) (9/ 71) ورقمه / 8424، ببعضه مختصرا.

(8) وانظر: علل الدارقطني (2/ 204) .

(9) كما في: العلل الكبير للترمذي (الترتيب 2/ 883 - 884) .

(10) السنن الكبرى (1/ 453) .

(11) العلل (2/ 204) ، وانظر: الموضح للخطيب (1/ 166) والمختارة للضياء (1/ 386) .

(12) انظر: تهذيب الكمال (6/ 199) ت/ 1242.