عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي به .. .قال الترمذي - عقب حديث منصور: (هذا حديث غريب، إنما نعرفه من حديث الحارث عن علي) . وقال البزار - عقب حديث سفيان: (وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن علي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - إلا من هذا الوجه، بهذا الإسناد) اهـ. ولابن ماجه: (لو كنت مستخلفا أحدا من غير مشورة لاستخلفت ابن أم عبد) . وفي الإسناد: أبو إسحاق، وهو: السبيعي، مدلس من الثالثة، وقد عنعن، والحارث هو: ابن عبد الله الأعور لا يحتج به؛ فالحديث ضعيف، وضعفه المباركفوري [1] ، والألباني [2] .

ومن علل الحديث الأخرى - فيما دون مدار أسانيده: في أحد إسنادي الترمذي سفيان بن وكيع، وقد سقط حديثه؛ لما ابتلي به من وراقه أدخل عليه ما ليس من حديثه، فنصح، فلم يقبل. والحديث وارد عن أبيه من غير طريقه، فقد جاء-كما تقدم-من حديث: علي بن محمد عند ابن ماجه، ولا أدري أهو الطنافسي، أم ابن أبي الخصيب، الثاني منهما أوثق من الأول. وفي سنده الآخر: صاعد الحراني، لم أر من وثقه [3] ، وقال الحافظ [4] : (مقبول) . وإسرائيل بن يونس ممن سمع من أبي إسحاق بعد الاختلاط، لكن تابعه: منصور والثوري، الثاني من قدماء أصحاب أبي إسحاق. واختلف في سند الحديث على أبي إسحاق على ثلاثة أوجه - غير ما تقدم - .. .فرواه النسائي في الفضائل [5] ، وفي سننه الكبرى [6] ، والحاكم في المستدرك [7] ، كلاهما من طريق المعافى بن سليمان الحراني عن القاسم بن معن [8] عن منصور عنه عن عاصم بن ضمرة عن علي به.

قال: عاصم بن ضمرة، بدل: الحارث، وتقدم ذكر الحارث من رواية زهير بن معاوية عن منصور، وهي أولى. قال الحاكم: (هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه) اهـ، وتعقبه الذهبي في التلخيص [9] بقوله: (عاصم ضعيف) اهـ. وعاصم لا بأس بحديثه [10] ، إلا أن في

(1) تحفة الأحوذي (10/ 312) .

(2) في ضعيف سنن الترمذي (ص/512) ورقمه/ 796، 797، وضعيف سنن ابن ماجه (ص/11) ورقمه/ 24. وقال في ضعيف الجامع (ص/699) ورقمه/ 4844: (ضعيف جدًا) ، وأعله في تعليقه على المشكاة (3/ 1755) ورقمه/ 6222 بأن الحارث الأعور واه، وليس هذا بعيدا.

(3) انظر ترجمته في تهذيب الكمال (13/ 5) ت/ 2793.

(4) التقريب (ص/443) ت/ 2858.

(5) (ص/151) ورقمه/ 163.

(6) (7/ 73) ورقمه/ 8267.

(8) أشار إليه الدارقطني في العلل (4/ 65) عن ابن معن - أيضا -.

(10) انظر: من كلام يحيى بن معين في الرجال - رواية: ابن طهمان الدقاق - (ص/65) ت/ 159، والجرح والتعديل (6/ 345) ت/ 1910، والتقريب (ص/472) ت/ 3080.