يَرْفَعُ بِذَنَبِ النَّعْجَةِ، فَقَائِلٌ يَقُوْلُ يَوْمَئِذٍ: أَلاَ وَارِ مِنْهَا وَرَاءَ الحَائِطِ. فَهُوَ يَوْمَئِذٍ فِيْهِمْ مِثْلُ أَبِي بَكْرٍ، وعُمَرَ فِيْكُمْ. فَمَنْ أَمَرَ يَومَئِذٍ بِالمَعْرُوْفِ، وَنَهَى عَنْ المُنْكَرِ فَلَهُ أَجْرُ خَمْسِيْنَ مِمَّنْ رِآنِي وَآمَنَ بِي، وَأَطَاعَنِي، وَتَابَعَنِي).

هذا الحديث رواه القاسم بن عبد الرحمن الشامي عن أبي أمامة، وتفرد به عن أبي أمامة - فيما أعلم -، ورواه عنه: علي بن يزيد الألهاني، ومحمد بن أبي أيوب أبو عاصم الثقفي .. . فأما حديث علي بن يزيد عنه فرواه: الطبراني [1] - وهذا لفظه - بسنده عن المشمعل بن ملحان عن مطرح بن يزيد عنه به، وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد [2] ، وقال - وقد عزاه إليه: (وفيه: علي بن يزيد، وهو متروك) اهـ، وهو كما قال، علي واهي الحديث، كثير المنكرات [3] . وفي السند إليه المُشمَعِل [4] بن ملحان - وهو: الطائي الكوفي -، حسّن ابن معين [5] أمره، وضعفه أبو حاتم [6] ، والدارقطني [7] ، وقال ابن حجر في تقريبه [8] : (صدوق يخطئ) . ومطرح بن يزيد - وهو: الكوفي - مجمع على ضعفه [9] ، قال أبو حاتم [10] : (ليس بالقوي، هو ضعيف الحديث، يروي أحاديث ابن زحر عن علي بن يزيد، فلا أدري من علي بن يزيد أو منه) اهـ.

وللحديث طريق أخرى عن علي بن يزيد، رواها: أحمد بن منيع [11] ، والحارث بن أبي أسامة [12] ، والطبراني [13] ، كلهم من طريق محمد بن عبيد الله الفزاري عن عبيد الله بن زحر

(1) المعجم الكبير (8/ 198) ورقمه / 7807.

(2) (7/ 261 - 262) ، وَ (7/ 271) .

(3) انظر: تأريخ الدارمي (ص/174) ت/626، وسؤالات ابن أبي شيبة لابن المديني (ص/155) ت/218، والضعفاء الصغير (ص/167) ت/255، والكشف الحثيث (ص/191) ت/531.

(4) بكسر المهملة، وتشديد اللام. -التقريب (ص/ 945) ت/ 6727.

(5) كما في: سؤالات ابن الجنيد له (ص/ 320) ت/ 190.

(6) كما في: الجرح (8/ 417) ت/ 1901.

(7) كما في: تهذيب الكمال (28/ 13) .

(8) (ص/945) ت/ 6727.

(9) انظر: تهذيب الكمال (28/ 60) ت/5999، والميزان (5/ 248) ت/8580.

(10) كما في: الجرح والتعديل (8/ 409) ت/ 1870.

(11) المسند (كما في: المطالب العالية 10/ 110 ورقمه / 5011) .

(12) المسند (كما في: البغية 2/ 770 ورقمه / 771) .

(13) المعجم الكبير (8/ 214) ورقمه / 7863.