وكل حديث فيه:"يا حميراء"أوذكر الحميراء، فهو كذب مختلق) [1] اهـ، وهذا منه. وثالثًا: فيه شيخ الطبراني: عبد الله بن سعد الرقي، وهو: الأنصاري، قَال الدارقطني: (كذاب) ، ووهاه أحمد بن عبدان. ورابعًا: فيه أبو قتادة الحراني، واسمه: عبد الله بن واقد، متروك - كما تقدم -، والمتروك إن لم يكذب عمدًا فهو مظنة أن يقع له الكذب وهمًا، بخاصّة إذا قامت الحجة على بطلان المتن - كما هنا -، وجعله الذهبي آفتة، وحكم بوضع حديثه [2] . وخامسًا: قوله في الحديث: (إن فاطمة ليست كنساء الآدميين، ولا تعتل كما يعتلون) .. . هذه مرتبة ليست لأحد من الخلق، ولا النبيين والمرسلين، كما هو معلوم .. . قَال - تعالى: {مَا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كَانَا يَأْكُلانِ الطَّعَام} [3] ، وقَال: {وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَيَمْشُونَ فِي الْأَسْوَاقِ} [4] ، وقَال في نبيه محمد - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: {قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ} [5] ، وقد اعتل-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-مرارًا، وقال: (إني أوعك كما يوعك رجلان منكم) [6] .. .وهذا مما يؤكد وضع الحديث، وهتك حال مفتريه، ومن القواعد الكلية عند أهل العلم أن كل حديث يخالف ويناقض ما جاء به القرآن، والسنة مناقضة بينه فهو موضوع [7] - وهذا الحديث منه -. وسادسًا: في السند أحمد بن أبي شيبة الجوهري، لم أعرفه، ولكن تابعه: عبد الله بن ثابت الحراني عند ابن حبان في المجروحين [8] ، وابن الجوزي في الموضوعات [9] ، والذهبي في الميزان [10]

(1) ويستثنى من ذلك حديث واحد، وهو ما ورد من حديثها قَالت: دخل الحبشة يلعبون بحرابهم في المسجد في يوم العيد، فقال لي: (يا حميراء، أتحبين أن تنظري إليهم) ؟ الحديث .. . رواه: النسائي في سننه الكبرى (5/ 307) رقم/ 8951، قَال الحافظ في الفتح (2/ 515) : (إسناد صحيح، ولم أر في حديث صحيح ذكر الحميراء إلا في هذا) اهـ. وفي المسألة بحث، و انظر: أزواج النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لمحمد بن سليمان الربيش (ص/ 558) ، وتعليق أبي غدة على المنار المنيف (ص/ 60) .

(2) الميزان (3/ 233) ت/ 4672.

(3) من الآية: (75) ، من سورة: المائدة.

(4) من الآية: (20) ، من سورة الفرقان، وانظر الآية: (7) .

(5) من الآية: (110) ، من سورة: الكهف.

(6) رواه: البخاري (10/ 116) ورقمه/5648، ومسلم (4/ 1991) ورقمه/2571.

(7) انظر: المنار المنيف (ص/ 53) رقم/ 4.

(9) (2/ 213) ورقمه/ 770.