السمعاني [1] : (مستقيم الحديث عن الثقات) . وضعفه: ابن عدي [2] ، والدارقطني [3] ، والذهبي [4] . وفي بعضها: بشر بن موسى، وهو: البغدادي، الأسدي، ترجم له ابن أبي حاتم [5] ، و الخطيب [6] ، وغيرهما، وهو ثقة. وفي بعضها: محمد بن عمران، وهو: ابن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وحدث به محمد عن أبيه، وأبوه روى عنه جماعة [7] ، وترجمه ابن أبي حاتم [8] ، ولم يذكر فيه جرحًا، ولا تعديلا. وانفرد -فيما أعلم- ابن حبان، فذكره في الثقات [9] ، وقال الحافظ في التقريب [10] : (مقبول) -يعني: حيث يتابع-، وقد كان. وحدث به عمران عن ابن أبي ليلى، وهو أبوه - محمد بن عبد الرحمن-، قال الحافظ [11] : (صدوق سيء الحفظ جدا) . وفي بعضها: أحمد بن محمد بن عمر المروزي، وعمرو بن بشير، و عبد الرحمن بن سلم الرازي، لم أقف على ترجمة لأي منهم - وقد توبعوا، كغيرهم من الضعفاء، والذين لا تعرف أحوالهم، فيمن تقدم-.

وأما حديث عمرو بن مرة فرواه: النسائي [12] عن القاسم بن زكريا عن دينار عن حسين بن علي عن زائدة عن سليمان (يعني: الأعمش) عنه به، بمثله .. . وقال: (حدثنا به من كتابه، وهذا خطأ) اهـ، يعني: القاسم بن زكريا، ثم ساق عنه عن حسين عن زائدة عن سليمان عن الحكم عن ابن أبي ليلى عن كعب -وتقدم-، وهو الصحيح [13] ، حدث به كذلك إسماعيل بن زكريا عن سليمان الأعمش -فيما تقدم، عند مسلم في صحيحه-.

(1) الأنساب (2/ 95) .

(2) الكامل (6/ 425) .

(3) كما في: الميزان (4/ 357) ت/7068.

(4) الديوان (ص/336) ت/3544.

(5) الجرح والتعديل (2/ 367) ت/1415.

(6) تأريخ بغداد (7/ 86) ت/3523.

(7) انظر: تهذيب الكمال (22/ 349 - 350) .

(8) الجرح والتعديل (6/ 305) ت/1694.

(10) (ص/752) ت/5201.

(11) التقريب (ص/871) ت/6121، وانظر: العلل للإمام أحمد -رواية: عبدالله - (1/ 396) رقم النص/ 708، و (1/ 411) رقم النص/862، والكاشف (2/ 193) ت/5000.

(12) في الموضع المتقدم (3/ 47) ورقمه/1287، وهو في السنن الكبرى له (1/ 382) ورقمه/1210.

(13) وانظر: تحفة الأشراف (8/ 300) رقم/ 11113.