وأما حديث مجاهد بن جبر فرواه: الطبراني في الكبير [1] عن معاذ بن المثنى عن مسدد عن عبدالوارث (يعني: ابن سعيد) عن ليث (وهو: ابن أبي سليم) ، ورواه [2] : -أيضًا- عن حفص بن عمر ابن الصباح عن قبيصة بن عقبة، وعن بكر بن أحمد بن مقبل عن محمد بن خلف التيمي الكوفي عن معاوية بن هشام، كلاهما عن سفيان (هو: الثوري) عن إبراهيم بن مهاجر (وهو: البجلي) ، ورواه [3] -أيضًا- عن عبدالله بن أحمد بن حنبل عن الحسن بن الصباح البزار عن عبدالمجيد بن عبدالعزيز بن أبي روّاد عن ابن أبي نجيح (وهو: عبدالله) ، ثلاثتهم (ليث، وإبراهيم، وابن أبي نجيح) عنه به، بمثله .. . إلاّ أن في حديث سفيان: (على إبراهيم) ،لم يذكر آله. وليث بن أبي سليم اختلط جدًا، فلم يتميز حديثه، فصار في عداد المتروكين-وتقدم-. وإبراهيم بن المهاجر ضُعّف [4] ، وقال الحافظ [5] : (صدوق لين الحديث) . وابن أبي نجيح مدلس، عدّه الحافظ في المرتبة الثالثة من مراتب المدلسين، ولم يصرح بالتحديث -فيما أعلم-، وطرقه عن مجاهد يقوي بعضها بعضا. وفي الطريق الأولى عن سفيان: حفص بن عمر، وهو: أبو عمر الرقي، صدوق في نفسه، وليس بمتقن في الحديث. حدث به عن قبيصة بن عقبة عن سفيان، وقبيصة ليس بذاك القوي في سفيان -وتقدما- وللحديث من طريق حفص بن عمر في حديث سفيان الثوري طرق أخرى -وستأتي-. وفي الطريق الأخرى: معاوية بن هشام، وهو: القصار، ضُعّف [6] ، وقَال ابن حجر [7] : (صدوق له أوهام) . وتقدم حديث سفيان من طريق عبدالرزاق عنه عن الأعمش عن الحكم عن ابن أبي ليلى عن كعب، وهكذا رواه: أبو نعيم في الحلية [8] عن محمد ابن جعفر بن الهيثم عن جعفر

(1) (19/ 116) ورقمه/241.

(2) (19/ 128) ورقمه/280.

(3) (19/ 116) ورقمه/242.

(4) انظر: التأريخ لابن معين-رواية: الدوري- (2/ 14) ، والجرح والتعديل (2/ 133) ت/422، والكامل لابن عدي (1/ 213 - 215) .

(5) التقريب (ص/116) ت/ 256.

(6) انظر: التأريخ الدارمي عن ابن معين (ص/ 61) ت/ 94، والكامل لابن عدي (6/ 407) ، و تهذيب الكمال (28/ 218) ت/ 6067، والميزان (5/ 263) ت/ 8634، والتهذيب (10/ 218) .

(7) التقريب (ص/ 956) ت/ 6819، وانظر: الطبقات لابن سعد (6/ 403) ، والثقات لابن حبان (9/ 166) .