الصائغ عن قبيصة عن سفيان به، كحديث عبدالرزاق. وهذا أشبه في حديث قبيصة، وهو الصحيح عن سفيان.

وخالف: عليُّ بن صالح بن حي سفيان في إسناده، فرواه عن إبراهيم بن مهاجر عن مجاهد عن كعب به .. . فلم يذكر: عبد الرحمن بن أبي ليلى، وقال في لفظه: (على إبراهيم، وآل إبراهيم) ، في الصلاة، والتبريك -جميعًا-، رواه: الطبراني في الكبير [1] عن أحمد بن محمد بن صدقة البغدادي عن محمد بن خالد بن خلي الحمصي عن أبيه عن سلمة العوصي [2] (وهو: ابن عبدالملك الحمصي) عن علي بن صالح به، بمثل حديث سفيان. والعوصي لم يوثقه غير ابن حبان [3] -فيما أعلم- وقال: (ربما أخطأ) ، وقال الحافظ [4] : (صدوق يخالف) اهـ. ومجاهد لم يدرك كعب بن عجرة [5] . بينهما -في هذا الحديث - عبد الرحمن بن أبي ليلى -كما تقدم -، وهو الصحيح.

والحديث رواه -أيضًا- الحميدي في مسنده [6] ، و النسائي في عمل اليوم والليلة [7] عن عبدالله بن محمد بن عبدالرحمن (يعني: ابن المسور المخرمي) ، كلاهما عن سفيان (وهو: ابن عيينة) قال: حفظناه من عبدالكريم عن مجاهد عن ابن أبي ليلى عن كعب، فذكره. وعبدالكريم في الأشبه أنه: ابن مالك الجزري، لأن حديثه عن مجاهد عند الجماعة [8] ، وحديث سفيان عنه عند مسلم، وأصحاب السنن الأربعة [9] .. . وعبدالكريم بن مالك هذا ثقة. ويحتمل أنه: عبدالكريم بن أبي المخارق، أبو أمية، و حديثه عن مجاهد عند مسلم فقط [10] ، وحديثه سفيان عنه عند البخاري -تعليقًا-، ومسلم، والترمذي، وابن ماجه -فحسب [11] -، وهو: ضعيف الحديث.

(1) (19/ 128 - 129) ورقمه/281.

(2) -بفتح المهملة، وسكون الواو، وفي آخرها الصاد المهملة- .. نسبة إلى: (عوص) ، وهو بطن من كلب.

-انظر: الأنساب (4/ 257) ، واللباب (2/ 463) .

(4) التقريب (ص/401) ت/2514.

(5) انظر: المراسيل لابن أبي حاتم (ص/206) ت/373، وتحفة التحصيل (ص/479) ت/983.

(6) (1/ 311) ورقمه/712.

(7) (ص/295 - 296) ورقمه/359.

(8) انظر: ما رقم له به المزي في تهذيب الكمال (27/ 231) .

(9) انظر: ما رقم له به المزي في تهذيب الكمال (11/ 181) .

(10) انظر: ما رقم له به المزي في تهذيب الكمال (27/ 231) .

(11) انظر: ما رقم له به المزي في تهذيب الكمال (11/ 181) ، وانظره: (18/ 254، 260، 261) .