لا يجوز الاحتجاج به فيما انفرد، فأما فيما وافق الثقات فهو المعتبر بأخباره تلك) اهـ. وقال ابن حجر [1] : (صدوق تغير بأخرة) اهـ، ولا يُدرى متى سمع منه الراوي عنه. وحكي عن البخاري [2] قال: (اختلط ست سنين في البيت) اهـ، وظاهره: أنه لم يحدث حال الاختلاط، ولم أر في ترجمته أنه حُجب عن التحديث حال اختلاطه، وينافيه ما نقل عن ابن حبان -والله أعلم-. وشيخه: محمد بن عمرو بن علقمة هو: الليثي، له أوهام، ولا يحتمل تفرده بهذا الحديث، لم يروه عنه غير قريش بن أنس بهذا اللفظ، وتقدم قول أبي خيثمة: (الناس يقولون:"لأهله"، وقال هذا:"لأهلي") اهـ، وفي قوله دلالة على نكارة المتن بهذا اللفظ.

وممن رأيته يرويه عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة بلفظ: (خيركم خيركم لأهله) : ابن قانع في المعجم [3] عن محمد بن مسلمة الواسطي عن يزيد بن هارون، والخطيب في تأريخه [4] بسنده عن إدريس بن جعفر العطار عن أبي بدر شجاع بن الوليد، كلاهما عنه به، وزادا: (وأنا خيركم لأهلي) .. . ورجال إسناد ابن قانع ثقات إلا أن شيخه قال فيه الدارقطني [5] : (لابأس به) . وضعفه ابن عدي [6] ، والخطيب [7] ، وغيرهما [8] . وأبو بدر له أوهام [9] ، والراوي عنه متروك -وتقدم-. وحديث قريش بن أنس رواه: الحاكم في المستدرك -أيضًا، كما تقدم-، وقال: (هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه) اهـ، ووافقه الذهبي في التلخيص [10] ، قال الألباني [11] -معقبًا-: (إنما هو حسن فقط؛ لأن محمد ابن عمرو فيه كلام من جهة حفظه، ولذلك لم يحتج به مسلم، إنما أخرج له متابعة) اهـ. وفي الحكمين نظر؛ لأن الإسناد لا يرقى إلى درجة الصحيح. والألباني حسنه لما ذكره من علة، واعتمادًا على رواية يحيى بن معين للحديث عن قريش بن أنس. وقد قال

(1) التقريب (ص/801) ت/5578.

(2) حكاه: سبط ابن العجمي في الاغتباط (ص/287) ت/84، وابن الكيال في الكواكب النيرات (ص/373) نقلًا عن: الضعفاء الصغير للبخاري، ولم أره فيه. وانظر تعليق محقق الكواكب.

(5) كما في: سؤالات الحاكم له (ص/135) ت/168.

(6) الكامل (6/ 292) .

(7) تأريخ بغداد (3/ 305) ت/1397.

(8) انظر: المصدر المتقدم، ولسان الميزان (5/ 381) ت/1240.

(9) انظر: تاريخ بغداد (9/ 247) ت/4826، وتهذيب الكمال (12/ 382) ت/2702، والكاشف (1/ 480) ت/2245، والتقريب (ص/432) ت/2765.

(11) السلسلة الصحيحة (4/ 462) رقم/1845.