238 - [26] عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال: قام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ببيت فيه نفر من قريش، فأخذ بعضادتي الباب، ثم قال: (هلْ في البيتِ إلاَّ قَرشيّ) ؟ قالوا: لا، إلا ابن أخت لنا. فقال: (ابنُ أختِ القومِ مِنهُم. ثمَّ إنَّ هذَا الأمرُ لاَ يزالُ في قريشَ، ما إذَا استُرحمُوا رَحمُوا، وإذَا حكمُوا عدلُوا، وإذَا قسَمُوا أقسَطُوا، فمنْ لمْ يفعلْ ذَلِكَ منهمْ فعليهِ لعنةُ اللهِ، والملائكةِ، والنَّاسِ أجمعينَ، لاَ يُقبلُ منهُ صرفٌ، ولاَ عَدْل) .

رواه: الطبراني في الأوسط [1] ، وفي الصغير [2] عن أبي مسلم إبراهيم بن عبدالله الكشي عن معاذ بن عوذ الله القرشي عن عوف عن أبي الصديق الناجي عنه به .. . قال في الأوسط: (لم يرو هذا الحديث عن عوف إلاّ معاذ بن عوذ الله، ولا يروى عن أبي سعيد إلاّ بهذا الإسناد) ، وقال في الصغير مثل الجملة الثانية، وزاد: (تفرد به معاذ بن عوذ الله) اهـ. وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد [3] ، وعزاه إلى الطبراني -كما هنا-، ثم قال: (ورجاله ثقات) اهـ، وهو كما قال إلاّ أن معاذ بن عوذ الله لم أر فيه جرحًا، ولا تعديلا .. . له تراجم موجزة في عدد من كتب مشتبه الأسماء، وما في معناها [4] . وقول: (إن هذا الأمر لا يزال في قريش) متواتر كما مر، وهو بشواهده حسن لغيره. وقوله: (ما إذا استرحموا رحموا، وإذا حكموا عدلوا) حسن لغيره، بحديثي أنس [5] ، وأبي هريرة [6] -رضي الله عنهما- المتقدمين. وقوله: (فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة الله، والملائكة، والناس أجمعين) حسن لغيره؛ لوروده في حديث أنس -المتقدمة الإشارة إليه-. ولا أعلم قوله: (لا يقبل منه صرف، ولا عدل) إلاّ بهذا الإسناد -وعرفت ما فيه-.

239 - [27] عن نابغة بن جعدة - رضي الله عنه - قال: أشهد لسمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: (مَا وليتْ قريشُ فعدلتْ، واستُرحمتْ فرحمتْ، وعاهدتْ فوفَتْ، ووعَدتْ فأنجزتْ إلاَّ كنتُ أنَا والنَّبيّونَ فُرَّاطُ القَاصِفِين) .

رواه: الطبراني في الكبير [7] عن الحسين بن فهم البغدادي عن هارون بن أبي بكر الزبيري [8] عن يحيى بن إبراهيم البهزي [9] عن سليمان بن محمد بن يحيى بن عروة بن الزبير

(1) (3/ 267 - 268) ورقمه/2584.

(2) (1/ 102) ورقمه/208.

(4) انظر-مثلًا-: الإكمال (6/ 304) ، والمؤتلف للدارقطني (3/ 1617) ، والمشتبه للذهبي (2/ 477) ، وتوضيحه لابن القيسراني (2/ 355) ، وتحريره لابن حجر -التبصير- (3/ 976) .

(5) تقدم برقم/132.

(6) تقدم، برقم/131.

(7) (18/ 364 - 365) ورقمه/933.ورواه عنه: أبو نعيم في المعرفة (4/ 2317 - 2318) ورقمه/5708.

(8) ورواه: أبو نعيم في المعرفة (4/ 2317 - 2318) ورقمه/5708، وابن عبدالبر في الاستيعاب (3/ 587 - 588) بسنديهما عن الزبير بن بكار عن هارون به.

(9) وقع في المطبوع من المعجم: (يحيى بن هارون البهري) ، والصواب ما أثبته، وهو الذي في المعرفة لأبي نعيم (4/ 2317) عن الطبراني، وفي تأريخ ابن أبي خيثمة (2/ 543) رقم/583 حسن.