روي نحو من كلامه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من غير وجه، ولا نعلمه يروى عن ابن عباس عن علي إلاّ من هذا الوجه، بهذا الإسناد. وابن الفضيل ليس بالحافظ، وأبو بكر بن أبي جهمة، وأبوه لا نعلمهما يحدثان إلاّ بهذا الحديث) اهـ. وعدي بن الفضل هو: أبو حاتم التيمي، البصري، متروك الحديث، لا يشتغل به [1] . وشيخه أبو بكر بن أبي جهمة: لم أقف على ترجمة له. واسم أبيه-أبي جهمة-: زياد بن الحصين اليربوعي، ثقة، لكن حديثه عن ابن عباس مرسل [2] . والحديث أورده الهيثمي في مجمع الزوائد [3] ، وعزاه إلى الطبراني في الكبير، ثم قال: (وفيه: أبو معشر، وحديثه حسن، وبقية رجاله رجال الصحيح) اهـ. قال الألباني [4] -معلقا-: (وأظن هذا وهمًا منه، فإن من عادته إذا أطلق العزو للطبراني فإنما يعني: المعجم الكبير، وقد رجعت إلى معجم علي منه، فلم أجده فيه -والله أعلم-) اهـ، وما وجدته أنا -أيضا- في المقدار الموجود من المعجم.

وقد روي نحو الحديث من وجوه -كما تقدم في قول البزار - .. . ومنها:

•حديث عبدالله بن السائب - رضي الله عنه - .. . رواه: ابن أبي عاصم في السنة [5] عن الحسن بن علي عن يزيد ابن هارون عن أبي معشر عن المقبري عنه به، بلفظ: (قدموا قريشا، ولا تقدموها) .. . وأبو معشر هو: نجيح المدني، ضعيف اختلط، وتركه جماعة.

•وحديث عتبة بن غزوان - رضي الله عنه - .. . رواه: ابن أبي عاصم [6] في كتابه المتقدم-أيضًا- بسنده عن عبدالله ابن عبدالعزيز عن أخيه محمد عن الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن وسعيد بن المسيب وعروة بن الزبير، كلهم عنه به، بمثله .. .وعبدالله بن عبدالعزيز هو: ابن عبدالله الليثي المدني، قال البخاري في التاريخ الكبير [7] : (منكر الحديث) ، وذكر أنه قد اختلط. وقال الجوزجاني [8] : (يروي عن الزهري مناكير، بعيد من أوعية الصدق) ، وقال

(1) تركه: أبو زرعة، وأبو حاتم (كما في: الجرح والتعديل 7/ 4 ت/11) ، ويعقوب بن سفيان (في: المعرفة 2/ 122) ، والنسائي (في: الضعفاء ص/218 ت/440) ، و الدارقطني (كما في: سؤالات البرقاني له ص/56 ت/400، وَص/68 ت/518) ، وغيرهم.

(2) انظر: تاريخ الثقات للعجلي (ص/167) ت/ 467، و الجرح والتعديل (3/ 529) ت/2387، والكاشف (1/ 409) ت/1683، والتقريب (ص/344) ت/2080.

(4) إرواء الغليل (2/ 297) .

(5) (2/ 623) ورقمه/1519.

(6) (2/ 623) ورقمه/1520.

(7) (5/ 140) ت/422.

(8) أحوال الرجال (ص/130) ت/217.