يدخلون الجنة؟ قال: (زيَادةُ كَبِدِ النُّوْن [1] . قال: فما غذاؤهم على إثرها؟ قال:(يُنْحَرُ لهُمْ ثورُ الجنَّةِ، الَّذِي كانَ يَأكلُ مِنْ أطرَافِهَا) ؟ قال: فما شرابهم عليه؟ قال: (مِنْ عَينٍ فِيهَا، تُسَمّى سَلسَبِيْلا [2] .

هذا الحديث يرويه معاوية بن سلام عن أخيه زيد عن جده أبي سلام عن أبي أسماء الرحبي [3] عن ثوبان. ورواه عن معاوية بن سلام جماعة .. . فرواه: مسلم [4] -وهذا مختصر من لفظه- عن الحسن بن علي الحلواني، ورواه: الطبراني في الكبير [5] ، وفي الأوسط [6] عن أحمد بن خليد، كلاهما عن أبي توبة الربيع بن نافع [7] ، ورواه: مسلم [8] -أيضًا- عن عبدالله بن عبد الرحمن الدارمي [9] عن يحيى بن حسان، كلاهما (أبو توبة، ويحيى) عن معاوية به .. . قال مسلم -عقب ذكره لإسناد عبدالله بن عبد الرحمن الدارمي-: (بهذا الإسناد، غير أنه

(1) -بنونين-: الحوت، وجمعه: نينان. وأصله: نونان؛ فقلبت الواو ياءً؛ لكسرة النون.

-انظر: النهاية (باب: النون مع الواو) 5/ 131، وشرح مسلم للنووي (الحوالة المتقدمة) .

(2) قال جماعة من أهل العلم: (السلسبيل اسم للعين) ، وقيل: (شديدة الجري) ، وقيل: (سهل لينة في الحلق، تسلسل فيه) . -انظر: النهاية (باب: السين مع اللام) 2/ 389، وشرح مسلم، الحوالة المتقدمة، وهدي الساري (ص/140) .

(3) -بفتح الراء، والحاء المهملتين، وفي آخرها الباء المنقوطة بواحدة-، قاله السمعاني في الأنساب (3/ 49) ، ثم قال: (هذه النسبة إلى بني رحبة -بفتح الراء، والحاء- بطن من حمير، وهو: رحبة بن زرعة .. .) ، ثم قال (3/ 50) : (والمشهور بالانتساب إليها: أبو أسماء عمرو بن مرثد الرحبي) اهـ -يعني: هذا-. ونسبه النووي في شرحه على مسلم (2/ 226) إلى رحبة دمشق -قرية من قراها، بينها وبين دمشق ميل، قال: (رأيتها عامرة- والله أعلم-) اهـ .. . والأول أصح.

(4) في (كتاب: الحيض، باب: بيان صفة مني الرجل والمرأة) 1/ 352 - 353 ورقمه/315.

(5) (2/ 93) ورقمه/1414.

(6) (1/ 290) ورقمه/470، وهو في مسند الشاميين (4/ 109 - 110) ورقمه/2868. ورواه عنه: أبو نعيم في الحلية (1/ 351) ، وفي المعرفة (3/ 283 - 284) ورقمه/1384.

(7) و الحديث من طريق أبي توبة رواه -أيضًا-: ابن خزيمة في صحيحه (1/ 116) ورقمه/232، وابن منده في التوحيد (1/ 227 - 228) ورقمه/86، والحاكم في المستدرك (3/ 481 - 482) ، والبيهقي في السنن الكبرى (1/ 169) ، وفي البعث (ص/187) ورقمه/349 .. . قال الحاكم: (هذا حديث صحيح على شرط الشيخين) ، ووافقه الذهبي في التلخيص (3/ 482) ، و الحديث عند مسلم -كما مر-! وليس فيه الشاهد عند ابن منده -ولعله اختصر-.

(8) الموضع المتقدم (1/ 353) .

(9) ورواه: ابن منده في التوحيد - الموضع المتقدم نفسه- بسنده عن عبدالله بن عبد الرحمن به.