كلهم ثقات غير شداد أبي طلحة، وهو: ابن سعيد، متكلم فيه .. . فوثقه ابن معين [1] ، والإمام أحمد [2] ، وغيرهما [3] . وقال البخاري [4] : (ضعفه عبدالصمد بن عبدالوارث) ، وقال العقيلي [5] : (صدوق في حفظه بعض الشيء، ولا يتابع عليه) ، وقال الدارقطني [6] : (يعتبر به) ، وقال أبو أحمد الحاكم [7] : (ليس بالقوي عندهم) ، وقال الذهبي في الميزان [8] : (صالح الحديث) ، وخلص الحافظ في التقريب [9] إلى أنه صدوق يخطئ .. . ومنه فإن طريقه فيها ضعف، وقد توبع من طرق -كما هو ظاهر-، فهي: حسنة لغيرها.

وأما حديث قتادة فرواه: البزار [10] عن عمرو بن علي عن يزيد بن زريع عن سعيد عن قتادة به، بنحوه، دون القصة .. .وقال: (وهذا الحديث لا نعلم أحدًا رواه عن يزيد بن زريع عن سعيد عن قتادة عن أنس غير عمرو بن علي. ولا نعرف هذا الحديث من حديث سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس، وإنما يُعرف عن معمر عن قتادة عن أنس) اهـ، ثم ساقه عن زهير بن محمد (يعني: ابن قُمير) عن عبدالرزاق عن معمر عنه به، بنحوه، دون القصة .. .وقال: (وهذا الحديث قد أنكروه على عمرو بن علي من حديث يزيد، وكان مقيمًا عليه إلى أن مات) اهـ. ورجال الإسنادين كلهم ثقات، وابن زريع سمع من سعيد قبل تغيره- [11] والله أعلم-.

وأما حديث عاصم فرواه: البزار [12] عن محمد بن موسى القطان الواسطي عن عاصم بن علي عن قيس بن الربيع عنه به، بنحوه، مختصرا .. .وقال: (وهذا الحديث لا نعلم رواه عن عاصم إلاّ قيس بن الربيع) اهـ. وقيس مختلف فيه، وقد تغير لما كبر، وأدخل عليه ابنه ما ليس من حديثه فحدث به، ولا يُدرى أهذا من حديثه أم مما أدخل عليه، كما لا يُدرى متى

(1) كما في: الجرح والتعديل (4/ 330) ت/1446.

(2) العلل -رواية: عبدالله- (3/ 137) رقم النص/4599.

(3) انظر: تأريخ أسماء الثقات لابن شاهين (ص/168) ت/525، والثقات لابن حبان (8/ 310) ، وإكمال مغلطاي (6/ 223) ت/2358.

(4) التأريخ الكبير (4/ 227 - 228) ت/2607.

(5) الضعفاء (2/ 185) ت/707.

(6) كما في: سؤالات البرقاني له (ص/36) ت/220.

(7) كما في: التهذيب (4/ 317) .

(8) (2/ 455) ت/3673.

(9) (ص/432) ت/2770.

(10) [97/أ] الأزهرية.

(11) انظر: الكواكب (ص/195، 196) .

(12) [59/أ] الأزهرية.