سمع منه عاصم بن علي، وهو: ابن عاصم الواسطي، اتهمه ابن معين [1] ، وقال ابن سعد [2] : (كان ثقة، وليس بالمعروف بالحديث، ويكثر الخطأ فيما حدث) ، وقال أبو حاتم [3] ، وابن حجر [4] : (صدوق) ، زاد ابن حجر: (ربما وهم) .

وأما حديث ابن سيرين فرواه: الطبراني في الكبير [5] عن محمد بن عبدالله الحضرمي عن عبيد بن يحيى القرشي عن محمد بن عمرو أبي سهل عنه به، بلفظ: (اللهم اغفر للأنصار، ولأبناء الأنصار، ولأبناء أبناء الأنصار، وللكنائن [6] ، والجيران) .. . ومحمد بن عمرو هو: الأنصاري، الواقفي، ضعيف، ضعفه: يحيى القطان [7] ، وابن معين [8] ، وابن نمير [9] ، وابن عدي [10] ، والذهبي [11] ، وغيرهم. والراوي عنه: عبيد بن يحيى القرشي لم أعرفه، ولكن تابعه: عبادة بن كليب الليثي عند ابن عدي في الكامل [12] .. . وعبادة صدوق، له مناكير [13] .. . فالسند: ضعيف، منجبر بمتابعاته، وشواهده. وقوله في الحديث: (والجيران) يشهد له ما سيأتي في حديث رفاعة، فهو به: حسن لغيره.

ولقوله: (وللكنائن) شاهد من حديث عبدالرحمن بن أبي صعصعة، رواه: أبو نعيم في المعرفة [14] بسنده عن الهيثم بن جميل عن عبدالله بن المثنى عن قيس بن عبدالله عن عبدالرحمن بن أبي صعصعة، يرفعه: (اللهم اغفر للأنصار، ولأبناء الأنصار، ولأبناء أبناء

(1) كما في: الكامل (5/ 234) ، وتاريخ بغداد (12/ 249) ت، 6696.

(2) الطبقات الكبرى (7/ 316) .

(3) كما في: الجرح والتعديل (6/ 348) ت / 1920.

(4) التقريب (ص / 472) ت / 3084.

(5) (1/ 254 - 255) ورقمه/735.

(6) جمع: كَنّة -بالفتح-: امرأة الابن، أو الأخ. وقيل: امرأة الأب، ونحوه. -انظر: المجموع المغيث (من باب: الكاف مع النون) (3/ 81) ، ولسان العرب (حرف: النون، فصل: الكاف) 13/ 362.

(7) كما في: الضعفاء للعقيلي (4/ 110) ت/1668.

(8) التأريخ -رواية: الدوري- (2/ 532) .

(9) كما في: الميزان (5/ 120) ت/8017.

(10) الكامل (6/ 225) .

(11) الديوان (ص/368) ت/3911.

(13) انظر: الجرح والتعديل (7/ 45) ت/252، و تهذيب الكمال (14/ 266) ت/3148، والمغني (1/ 330) ت/3088، والتقريب (ص/480) ت/3137.