ومذحجُ [1] هامُها وعصمتُها، والأزدُ كاهِلُها وجُمجُمتُها، وهمدانُ [2] غارِبُها وذِروتُها. اللهمَّ أعزَّ الأنصارَ الَّذينَ أقامَ اللهُ بهمُ الدَِّينَ، الَّذينَ آوَوني، ونصرُوني، وحَمَوني، وهمْ أصحَابي في الدُّنيَا، وشِيعتَي في الآخِرَةِ، وأوّلُ منْ يدخلُ الجنَّةَ منْ أُمَّتي).
رواه: البزار [3] عن محمد بن عبدالملك الواسطي عن يزيد بن خالد عن عيسى بن طارق عن عيسى بن يونس عن مجالد عن الشعبي عن خفاف بن عرابة عنه به .. . وقال: (هذا الحديث لا نعلم يروى عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلا من هذا الوجه، بهذا الإسناد، وخفاف لا نعلم أسند إلا هذا الحديث) . وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد [4] ، وعزاه إليه، ثم قال: (والإسناد حسن) اهـ، وقوله محل نظر؛ فمجالد وهو: ابن سعيد، ضعيف، وتغير بأخرة، ولا يدرى متى سمع منه عيسى بن يونس -الراوى عنه-، وهو: ابن أبي إسحاق. وخفاف بن عرابة لم أقف على ترجمة له، وعيسى بن طارق قال البزار -أثناء سياق الإسناد-: (لا بأس به) ، ولم أقف على ترجمة له، كمن دونه: يزيد بن خالد، ومحمد بن عبدالملك الواسطي .. . فالإسناد: ضعيف.
والحديث وارد بإسناد آخر، فقد رواه: الرامهرمزي في الأمثال [5] عن محمد بن عبدالله بن أحمد بن موسى عن سماك بن عبدالصمد أبي القاسم الأنصاري عن أبي مسهر عبدالأعلى بن مسهر الغساني عن وهب بن تميم عن الشعبي به، بنحوه، إلاّ أنه قال في الإسناد: خيفان بن عرابة، بدلًا من خفاف بن عرابة. وقال في مذحج: (هامها، وغلصمتها) . وزاد: (والحكمة
(1) -بفتح الميم، وكسر الذال المعجمة، وكسر الحاء المهملة، والجيم-قبيل من اليمن، ينتسبون إلى مالك بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ. ويقال مذحج أم مالك بن أدد هذا، نسب إليها ولدها، وقيل غير هذا. وولدُ مذحج: جَلْد-ويقال خالد-، ومراد، وسعد العشيرة. ولكل بطون.
-انظر: نسب معد (1/ 267 وما بعدها) ، والجمهرة (ص/476 - 477) ، والانباه (ص/116) ، والأنساب (5/ 240) .
(2) -بفتح الهاء، وسكون الميم، والدال-قبيل من قحطان باليمن، تنسب إلى: همدان بن مالك بن زيد بن أوسلة بن ربيعة بن الخيار بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ. وقال معمر أبو عبيدة: (همدان اسمه: أوسلة بن خيار بن بنت كهلان) اهـ. فولد همدان: نوفًا، وولد نوف: خيرانَ، وولد خيران: جشما، وولد جشم: حاشدا، وبكيلا، ومنهما تفرقت همدان. وفيهم بطون كثيرة، ومنها: سبيع، ويام، ومرهبة، وأرحب.
-انظر: نسب معد (2/ 509 وما بعدها) ، والانباه (ص/119) ، والأنساب (5/ 647) .
(3) (2/ 67 - 68) ورقمه/ 410.
(5) (ص/236 - 237) ورقمه/155.