وسُنَّةَ نبيّهِم، وأنتَ مَعَي في قَصْرِي في الجنَّةِ معَ فاطمةَ ابنَتي، وَرَفِيقي)، ثم تلا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الآية: {إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ} [1] . الأخلاء في الله ينظر بعضهم إلى بعض).

هذا الحديث رواه: البزار [2] ، والطبراني في الكبير [3] -وهذا لفظه- بسنده عن عبدالمؤمن بن عباد بن عمرو العبدي [4] عن يزيد بن معن عن عبدالله بن شرحبيل عن رجل من قريش عن زيد بن أبي أوفى به .. . قال البزار: (لا نعلم روى زيد بن أبي أوفى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - إلا هذا) اهـ، وفي الإسناد: عبدالمؤمن بن عباد، ذكر له البخاري [5] حديثا، ثم قال: (لا يتابع عليه) ، وقال أبو حاتم [6] : (ضعيف الحديث) [7] . ويزيد ابن معن لم أقف على ترجمته. وعبدالله بن شرحبيل هو: ابن حسنة القرشي، لا أعرف حاله، وفي الإسناد-أيضًا-: من لم يسم.

ورواه: البخاري في تأريخه الكبير [8] ، والصغير [9] عن حسان بن حسان قال: حدثنا إبراهيم بن بشر أبو عمرو الأزدي عن يحيى بن معين المدني قال: حدثني إبراهيم القرشي عن سعيد بن شرحبيل عن زيد بن أبي أوفى قال: (خرج علينا النبي - صلى الله عليه وسلم - فآخى بين أصحابه) ، قال في الكبير: (لا يتابع عليه) [10] اهـ، وقال في الصغير: (وهذا إسناد مجهول، لا يتابع عليه، ولا يعرف سماع بعضهم من بعض، رواه بعضهم عن إسماعيل بن أبي خالد عن

(1) الآية: (47) ، من سورة: الحجر.

(2) كما في: كشف الأستار (3/ 215 - 216) ورقمه/2605 عن الحسين بن محمد الذراع عن عبدالمؤمن به، بنحوه.

(3) (5/ 220 - 221) ورقمه/5146 عن الحسين بن إسحاق التستري عن نصر بن علي (وهو: الجهضمي) عن عبدالمؤمن بن عباد به. وعنه أبو نعيم في المعرفة (3/ 1193 - 1196) ، وله فيه طرق أخرى. ورواه: البغوي في المعجم (2/ 528 - 531) ورقمه/908 من طريقين عن عبدالمؤمن به.

(4) ورواه القطيعي في زياداته على الفضائل (2/ 638 - 639) ورقمه/ 1085، و (2/ 666 - 667) ورقمه/ 1137 بسنده عن الحسين بن محمد، ورواه: أبو نعيم في المعرفة (1/ 378 - 379) ورقمه/ 473 بسنده عن نصر بن علي، كلاهما عن عبدالمؤمن بن عباد، بفضل ابن عوف فحسب لأبي نعيم، وهو مختصر للقطيعي. وروى البغوي في معجمه (3/ 409) ورقمه/1343 عن حسين بن محمد الذراع عن عبدالمؤمن ما ورد في طلحة، والزبير فحسب.

(5) التأريخ الكبير (6/ 117) ت/1888.

(6) كما في: الجرح والتعديل (6/ 66) ت/346.

(7) وانظر: الميزان (3/ 384) ت/5275.

(10) يعني: إن الإسناد غير محفوظ، وفيه نظر. - انظر: الإكمال لابن عدي (3/ 208) .