ولقائل أن يقول: إن1 هذا السؤال ليس لازمًا له في مسألة «الكلام» ، بل وفي سائر المسائل، فإنه لم يثبت شيئًا من الصفات القائمة بنفسه2، وإنما أثبت أحكام الصفات وأثبت الأسماء، والمعتزلة توافق على الأسماء والأحكام، بل والفلاسفة أيضًا توافق على إطلاق ما ذكره من الأسماء والصفات؛ فلا يكون في هذا الاعتقاد فرق بين مذهب الصفاتية أهل الإثبات -كابن كُلَّاب والأشعري وأتباعهما- ولا بين المعتزلة -كأبي علي3 وأبي هاشم4 وأبي الحسين البصري5 وأمثالهم- بل هذا الاعتقاد مشترك بين المعتزلة والأشعرية وغيرهم من الطوائف.

يُبَيِّن هذا أنه لم يذكر في اعتقاده ما تتميز6 به الأشعرية عن المعتزلة: ولا7 ذكر أن القرآن كلام الله غير مخلوق؛ ولا ذكر مسألة