الوزن والتقفية. نحو: {فِيهََا سُرُرٌ مَرْفُوعَةٌ (13) وَأَكْوََابٌ مَوْضُوعَةٌ (14) } [الغاشية: 13، 14] .

والمتوازن: أن يتفقا في الوزن دون التقفية. نحو: {وَنَمََارِقُ مَصْفُوفَةٌ (15) وَزَرََابِيُّ مَبْثُوثَةٌ (16) } [الغاشية: 15، 16] .

والمرصّع: أن يتفقا وزنا وتقفية، ويكون ما في الأولى مقابلا لما في الثانية كذلك.

نحو: {إِنَّ إِلَيْنََا إِيََابَهُمْ (25) ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنََا حِسََابَهُمْ (26) } [الغاشية: 25، 26] . {إِنَّ الْأَبْرََارَ لَفِي نَعِيمٍ (13) وَإِنَّ الْفُجََّارَ لَفِي جَحِيمٍ (14) } [الانفطار: 13، 14] .

والمتماثل: أن يتساويا في الوزن دون التقفية، وتكون أفراد الأولى مقابلة لما في الثانية، فهو بالنسبة إلى المرصّع كالمتوازن بالنسبة إلى المتوازي. نحو: {وَآتَيْنََاهُمَا الْكِتََابَ الْمُسْتَبِينَ (117) وَهَدَيْنََاهُمَا الصِّرََاطَ الْمُسْتَقِيمَ (118) } [الصافات: 117، 118] فالكتاب والصراط يتوازنان، وكذا المستبين والمستقيم، واختلفا في الحرف الأخير.

فصل

التشريع والالتزام

بقي نوعان بديعيّان متعلقان بالفواصل:

أحدهما: التشريع: وسمّاه ابن أبي الإصبع: التوأم، وأصله: أن يبني الشاعر بيته على وزنين من أوزان العروض، فإذا أسقط منها جزءا أو جزءين صار الباقي بيتا من وزن آخر، ثم زعم قوم اختصاصه به.

وقال آخرون: بل يكون في النثر، بأن يكون مبنيا على سجعتين لو اقتصر على الأولى منهما كان الكلام تامّا مفيدا، وإن ألحقت به السجعة الثانية كان في التّمام، والإفادة على حاله مع زيادة معنى ما زاد من اللفظ.

قال ابن أبي الإصبع: وقد جاء من هذا الباب معظم سورة الرحمن فإن آياتها لو اقتصر فيها على أولى الفاصلتين دون: {فَبِأَيِّ آلََاءِ رَبِّكُمََا تُكَذِّبََانِ (18) } [الرحمن: 18] لكان تامّا مفيدا، وقد كمل بالثانية، فأفاد معنى زائدا من التقرير والتوبيخ.

قلت: التمثيل غير مطابق، والأولى أن يمثّل بالآيات التي في إثباتها ما يصلح أن تكون فاصلة، كقوله: {لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللََّهَ عَلى ََ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللََّهَ قَدْ أَحََاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا}

[الطلاق: 12] وأشباه ذلك.

الثاني: الالتزام، ويسمى لزوم ما لا يلزم، وهو: أن يلتزم في الشعر أو النثر حرف أو حرفان فصاعدا قبل الرويّ بشرط عدم الكلفة.

مثال التزام حرف: {فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلََا تَقْهَرْ (9) وَأَمَّا السََّائِلَ فَلََا تَنْهَرْ (10) } [الضحى: 9، 10] التزم الهاء قبل الراء. ومثله: {أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ (1) } [الشرح: 1] الآيات، التزم فيها الراء قبل الكاف. {فَلََا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ (15) الْجَوََارِ الْكُنَّسِ (16) } [التكوير: 15، 16] التزم فيها النون المشددة قبل السين. {وَاللَّيْلِ وَمََا وَسَقَ (17) وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ (18) } [الانشقاق: