«من شهد أن لا إله إلّا الله وخلع الأنداد، وشهد أنّي رسول الله» . {وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلََّى 15} [الأعلى: 1514] . قال: «هي الصلوات الخمس والمحافظة عليها والاهتمام بها» [1] .

وأخرج البزّار، عن ابن عباس، قال: لمّا نزلت: {إِنَّ هََذََا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولى ََ 18}

[الأعلى: 18] . قال النبيّ صلّى الله عليه وسلّم: «كان هذا أو كلّ هذا في صحف إبراهيم وموسى» [2] .

أخرج أحمد، والنّسائيّ، عن جابر، عن النبيّ صلّى الله عليه وسلّم قال: «إنّ العشر: عشر الأضحى، والوتر: يوم عرفة، والشفع: يوم النحر» [3] .

قال ابن كثير [4] : رجاله لا بأس بهم، وفي رفعه نكارة.

وأخرج ابن جرير، عن جابر مرفوعا: «الشفع: اليومان. والوتر: اليوم الثالث» [5] .

(1) رواه البزار في مسنده، حديث رقم (2284) 3/ 80 (كشف الأستار) ، وابن مردويه، كما في الدر المنثور 6/ 339.

قلت: سنده ضعيف، فيه:

1 -عباد بن أحمد العرزمي: قال الدارقطني: متروك. انظر اللسان 3/ 228.

2 -عطاء بن السائب: مختلط. انظر الاغتباط ص 8382.

3 -عبد الرحمن بن سابط: قال ابن معين: لم يسمع من جابر. وقال أبو حاتم: سمع منه. انظر جامع التحصيل ص 222، والتقريب 1/ 480.

(2) رواه البزار في مسنده، حديث رقم (2285) 3/ 80 (كشف الأستار) . والحاكم في المستدرك 2/ 237 425و 470426. وابن المنذر، وابن مردويه، كما في الدر المنثور 6/ 341. قال البزار: لا نعلم الثقات، عن عطاء، عن عكرمة، عن ابن عباس، إلّا هذا الحديث، وحديثا آخر.

قلت: فيه عطاء بن السائب: ثقة، إلّا أنه اختلط. ولم يتميز عندي أسمع سليمان بن بلال التيمي عنه قبل الاختلاط أم بعده. والله تعالى أعلم.

(3) رواه النسائي في سننه الكبرى، حديث رقم (4101) 2/ 445. وحديث رقم (1167211671) 6/ 515. وأحمد في المسند 3/ 327. والبزار في مسنده، حديث رقم (2286) 3/ 8180 (كشف الأستار) . والطبري في تفسيره 12/ 561. والحاكم في المستدرك 4/ 220.

قلت: رجاله ثقات، إلّا أن ابن كثير قال في تفسيره 4/ 505: «وهذا إسناد رجاله لا بأس بهم، وعندي أن المتن في رفعه نكارة» اهـ.

قلت: للخلاف في متنه. وانظر الأقوال في معنى الشفع والوتر في تفسير ابن كثير 4/ 506505.

(4) تفسير ابن كثير 4/ 505.

(5) رواه الطبري في تفسيره 12/ 563من طريق زيد بن حباب، عن عياش، عن خير، عن أبي الزبير، عن جابر.

وهو نفس طريق الحديث السابق. وهو مما يدل على الاختلاف في متنه. لذلك قال ابن كثير في تفسيره