وقد تكتب الكلمة صالحة للقراءتين نحو: فكهون [يس: 55] . وهي قراءة، وعلى قراءتها هي محذوفة رسما، لأنه جمع تصحيح.

فرع فيما كتب موافقا لقراءة شاذة:

ومن ذلك: إنّ البقر تشبه علينا [البقرة: 70] ، أوكلّما عهدوا[البقرة:

وأما {مََا بَقِيَ مِنَ} [البقرة: 278] فقرئ بضم الباء وسكون الواو.

فلقتلوكم [النساء: 90] . {طََائِرُكُمْ} ، طئره في عنقه [الإسراء: 13] .

تسقط [مريم: 5] . سمرا [المؤمنون: 67] . وفصله في عامين [لقمان: 14] .

عليهم ثياب سندس خضر [الإنسان: 21] . ختمه مسك [المطففين: 26] . فادخلى في عبدى (29) [الفجر: 29] .

نحو:

أوصى و {وَوَصََّى} و {تَجْرِي تَحْتَهَا} و {مِنْ تَحْتِهَا} . و {فَسَيَقُولُونَ اللََّهُ}

ولله. وما عملت أيديهم {وَمََا عَمِلَتْهُ أَيْدِيهِمْ} . فكتابته على نحو قراءته، وكل ذلك وجد في مصاحف الإمام.

فائدة [1] : كتبت فواتح السور على صورة الحروف أنفسها لا على صورة النطق بها، اكتفاء بشهرتها، وقطعت {حم (1) عسق (2) } دون {المص (1) } و {كهيعص (1) } طردا للأولى بأخواتها الستة.

فصل [في آداب كتابته[2] ]

يستحب كتابة المصحف، وتحسين كتابته وتبيينها وإيضاحها، وتحقيق الخطّ دون مشقّة وتعليقه فيكره، وكذا كتابته في الشيء الصّغير.

(1) في المطبوعة المصرية: وكنبأ.

(2) انظر البرهان 1/ 431430.

(3) انظر فضائل القرآن للقاسم بن سلام ص 399398.