أسيّدنا قاضي القضاة ومن إذا ... بدا وجهه استحيا له القمران

ومن كفّه يوم الندى ويراعه ... على طرسه بحران يلتقيان

ومن إن دجت في المشكلات مسائل ... جلاها بفكر دائم اللّمعان

رأيت كتاب الله أكبر معجز ... لأفضل من يهدى به الثقلان

ومن جملة الإعجاز كون اختصاره ... بإيجاز ألفاظ وبسط معان

ولكنّني في الكهف أبصرت آية ... بها الفكر في طول الزّمان عناني

وما هي إلّا {اسْتَطْعَمََا أَهْلَهََا} فقد ... نرى استطعماهم مثله ببيان

فما الحكمة الغرّاء في وضع ظاهر ... مكان ضمير إن ذاك لشان

فأرشد على عادات فضلك حيرتي ... فما لي بها عند البيان يدان

كما مرّ في آيات: {إِنََّا لََا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ} [الأعراف: 170] ، {إِنََّا لََا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا} [الكهف: 30] ونحوها.

ومنه: {مََا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتََابِ وَلَا الْمُشْرِكِينَ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَاللََّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشََاءُ} [البقرة: 105] ، فإنّ إنزال الخير مناسب للربوبية، وأعاده بلفظ (الله) لأنّ تخصيص الناس بالخير دون غيرهم مناسب للإلهية، لأنّ دائرة الربوبية أوسع.

ومنه: {الْحَمْدُ لِلََّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمََاوََاتِ وَالْأَرْضَ} إلى قوله: {بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ}

[الأنعام: 1] .

وإعادته في جملة أخرى أحسن منه في الجملة الواحدة لانفصالها. وبعد الطول أحسن من الإضمار، لئلا يبقى الذهن متشاغلا بسبب ما يعود عليه، فيفوته ما شرع فيه، كقوله: {وَتِلْكَ حُجَّتُنََا آتَيْنََاهََا إِبْرََاهِيمَ عَلى ََ قَوْمِهِ} [الأنعام: 83] بعد قوله: {وَإِذْ قََالَ إِبْرََاهِيمُ لِأَبِيهِ آزَرَ} [الأنعام: 74] .

النوع الرابع عشر: الإيغال، وهو الإمعان:

وهو ختم الكلام بما يفيد نكتة يتمّ المعنى بدونها. وزعم بعضهم أنه خاصّ بالشعر.

وردّ: بأنّه وقع في القرآن من ذلك: {يََا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ اتَّبِعُوا مَنْ لََا يَسْئَلُكُمْ أَجْرًا وَهُمْ مُهْتَدُونَ} [يس: 20، 21] ، فقوله: {وَهُمْ مُهْتَدُونَ} إيغال، لأنّه يتمّ المعنى بدونه، إذ الرسول مهتد لا محالة، لكن فيه زيادة مبالغة في الحث على اتباع الرسل والترغيب فيه.

وجعل ابن أبي الإصبع منه: {وَلََا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعََاءَ إِذََا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ} [النمل: 80] فإنّ قوله: {إِذََا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ} زائد على المعنى، مبالغة في عدم انتفاعهم. {وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللََّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ} [المائدة: 50] زائدا على المعنى، لمدح المؤمنين والتعريض بالذم لليهود، وأنهم بعيدون عن الإيقان. {إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ مََا أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ} [الذاريات: 23] ، فقوله:

{مِثْلَ مََا} إلى آخره إيغال زائد على المعنى، لتحقيق هذا الوعد، وأنه واقع معلوم ضرورة، لا يرتاب فيه أحد.