وأخرج أحمد مثله، من حديث سهل بن سعد [1] ، وأبيّ بن كعب [2] .

وأخرج أحمد، وابن ماجة، وابن خزيمة، عن عويم بن ساعدة الأنصاريّ، أنّ النبي صلّى الله عليه وسلّم أتاهم في مسجد قباء، فقال: «إن الله قد أحسن عليكم الثناء في الطّهور في قصة مسجدكم، فما هذا الطّهور؟» .

قالوا: ما نعلم شيئا إلّا أنا نستنجي بالماء، قال: «هو ذاك فعليكموه» [3] .

وأخرج ابن جرير، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: «السائحون: هم الصّائمون» [4] .

(1) رواه أحمد في المسند 5/ 335331. وابن أبي شيبة في المصنف، حديث رقم (7522) 2/ 148.

والطبراني في الكبير، حديث رقم (6025) 6/ 207. والطبراني في تفسيره 6/ 475. وابن حبان في صحيحه، حديث رقم (16051604) 4/ 483482. والحاكم في المستدرك 2/ 334.

قلت: في سنده ربيعة بن عثمان: صدوق، له أوهام. انظر التقريب 1/ 247. وقد وهم في سند هذا الحديث، كما سيأتي. انظر التعليق الآتي.

(2) رواه أحمد في المسند 5/ 116. والطبري في تفسيره 6/ 475. وابن أبي شيبة في المصنف، حديث رقم (7528) 2/ 149. وابن عدي في الكامل 4/ 155.

قلت: سنده ضعيف، شاذ، فيه:

1 -عبد الله بن عامر الأسلمي: ضعيف. انظر الكامل 4/ 155، والتهذيب 5/ 276275، والتقريب 1/ 425.

2 -وقد خالف عبد الله من هو أوثق منه. كما سيذكر الدارقطني. قال الدارقطني في علله 11/ 271 273: «يرويه عمران بن أبي أنس، واختلف عنه:

أفرواه الليث بن سعد، عن عمران بن أبي أنس، عن ابن أبي سعيد، عن أبيه. [وهو حديث مسلم] .

ب ورواه أبو الوليد، عن الليث، فلم يقم إسناده.

ج ورواه عبد الله بن عامر الأسلمي، عن عمران بن أبي أنس، عن سهل بن سعد، عن أبي بن كعب.

د وخالفه ربيعة بن عثمان التيمي، وأسامة بن زيد: «فروياه عن عمران بن أبي أنس، عن سهل بن سعد، عن النبي صلّى الله عليه وسلّم ولم يذكرا أبيا. ويشبه أن يكون القول قول الليث، عن عمران بن أبي أنس. والله أعلم» اهـ.

(3) رواه أحمد في المسند 3/ 421. وابن خزيمة في صحيحه، حديث رقم (83) 1/ 4645. والطبراني في المعجم الكبير، حديث رقم (348) 17/ 140. وفي المعجم الصغير 2/ 23. والحاكم 1/ 155.

والطبري في تفسيره 6/ 477476.

قلت: سنده ضعيف، فيه: شرحبيل بن سعد: ضعيف. انظر التهذيب 4/ 322320، والتقريب 1/ 348.

وله شواهد من حديث ابن عباس، وأبي هريرة، انظر تخريجها والحكم عليها في تخريجنا لسنن ابن ماجة برقم (357355) ، والتلخيص الحبير 1/ 200198.

(4) رواه الطبري في تفسيره 6/ 484. والدارقطني في العلل 8/ 207206. والعقيلي في الضعفاء 1/ 317.

وابن عدي في الكامل 2/ 220.