وأخرج أحمد، وغيره، عن أبي الدرداء، قال: سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يقول: «قال الله: {ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتََابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنََا مِنْ عِبََادِنََا فَمِنْهُمْ ظََالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سََابِقٌ بِالْخَيْرََاتِ} [فاطر: 32] : فأمّا الذين سبقوا فأولئك يدخلون الجنة بغير حساب، وأما الذين اقتصدوا فأولئك يحاسبون حسابا يسيرا، وأما الذين ظلموا أنفسهم فأولئك الذين يحبسون في طول المحشر، ثم هم الذين تلافاهم الله برحمته، فهم الذين يقولون: {الْحَمْدُ لِلََّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ} [فاطر: 32] » [1] .

وأخرج الطّبراني، وابن جرير، عن ابن عباس، أنّ النبيّ صلّى الله عليه وسلّم قال: «إذا كان يوم القيامة قيل: أين أبناء الستين؟ وهو العمر الذي قال الله: {أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مََا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ} [فاطر: 37] » [2] .

وفي الباب عن عائشة:

رواه الطبراني في الأوسط وحديث رقم (6090) 7/ 56.

وسنده ضعيف جدا، فيه: الصلت بن دينار، أبو شعيب: متروك. انظر التقريب 1/ 369.

(1) رواه أحمد في المسند 5/ 198194و 6/ 444. وعبد الرزاق في تفسيره 2/ 136. من طرق عن أبي الدرداء.

في سند الإمام أحمد: ثابت أو أبو ثابت: مجهول. انظر الجرح والتعديل 4/ 2/ 352، والكنى للبخاري ص 1817.

ورواه 5/ 198من طريق علي بن عبد الله الأزدي، عن أبي الدرداء. وانظر كلام الإمام البخاري فيما بعد.

وفي سند عبد الرزاق: أبان بن أبي عياش: متروك. انظر التقريب 1/ 31، وتهذيب التهذيب 1/ 97 101.

وأشار البخاري إلى الاختلاف في سنده فقال في الكنى ص 1817: «قال محمد بن يوسف، نا سفيان، عن الأعمش، عن رجل، عن أبي ثابت، قال لي أبو الدرداء، سمعت النبي صلّى الله عليه وسلّم: «ومنهم سابق بالخيرات» قال: بغير حساب.

قال وكيع: عن سفيان، عن الأعمش، عن ثابت أو أبي ثابت.

وقال أبو نعيم: عن سفيان، عن الأعمش، عن أبي الدرداء، عن النبي صلّى الله عليه وسلّم مرسل.

وقال بعضهم: عن سفيان، عن الأعمش، عن أبي زياد، عن أبي الدرداء، ولا يصح.

وقال الحميدي: عن ابن عيينة، عن طعمة بن عمرو، عن رجل، عن أبي الدرداء، ولم يصح حديثه.

وقال محمد بن علي، نا سعيد بن عبد الحميد، قال: نا ابن أبي الزناد، عن موسى بن عقبة، عن عبد الله بن علي الأزدي، عن أبي خالد البكري، أن رجلا جاء المدينة. فلقي أبا الدرداء نحوه» اهـ.

وانظر مجمع الزوائد 7/ 9695.

(2) رواه الطبراني في المعجم الكبير، حديث رقم (11415) 11/ 178177.

وفي المعجم الأوسط، حديث رقم (7921) 8/ 449448. وحديث رقم (9134) 10/ 6766.

وابن جرير في تفسيره 10/ 418.