5.الجناس: الجناس هو التطابق الكامل أو الجزئي بين كلمتين مع اختلافهما في المعنى. وذلك كالتطابق الكامل بين كلمتي «هاتِف» بمعنى تليفون، و «هاتِف» بمعنى كلام يسمعه النائم في منامه، أو التطابق الجزئي بين كلمتي «فأر» و «فقر» ... إلخ.

وفي حالة استخدام الجناس في الحديث الشريف من أجل تفسير الرؤى، يمكن التمييز بين ثلاث حالات:

الأولى: أن يكون الجناس بين كلمتين. ومعنى ذلك أن الجناس قد يكون بين كلمة في الحديث الشريف وبين رمز الرؤيا مباشرة، فيدل الواحد منهما في الرؤيا على الآخر في اليقظة.

ومن أمثلة الجناس بين كلمتين: قول النبي (صلَّى الله عليه وسلَّم) : «الكَيِّس من دان نفسه، وعمل لما بعد الموت» (حديث حسن - رواه الترمذي) . ومعنى «دان نفسه» حاسبها.

فلو افترضنا أن مسلمًا رأى في منامه أن عليه دَينًا. فيُحتمل أن يدل ذلك على كياسته ومحاسبته لنفسه. وذلك للجناس بين كلمة «دَين» ، وهو الرمز الذي رآه في المنام، وبين كلمة «دان» بمعنى حاسَب، والمذكورة في الحديث الشريف.

أما الثانية: فهي أن يكون الجناس بين كلمة ووصف لكلمة. ومعنى ذلك أن يكون الجناس بين وصف لكلمة في الحديث الشريف وبين رمز الرؤيا، فيدل الرمز في الرؤيا على الموصوف في الحديث الشريف.

ومن أمثلة الجناس بين كلمة ووصف لكلمة: قول النبي (صلَّى الله عليه وسلَّم) : «إن الدنيا حلوة خَضِرَة» (رواه مسلم) . فهنا يوجد وصف في الحديث الشريف للدنيا بأنها «خَضِرَة» . فنفترض أن مُسلمًا قد رأى في منامه لونًا أخضر، فقد يدل له ذلك اللون على الدنيا (الموصوف في الحديث الشريف) . وذلك للجناس بين وصف لشيء في حديث شريف (وصف الدنيا بأنها خضرة) ، وبين رمز في الرؤيا (الأخضر) .

أما الثالثة: فهي أن يكون الجناس بين وصفين لكلمتين. ومعنى ذلك أن يكون الجناس بين وصف لشيء في الحديث الشريف، ووصف لرمز في الرؤيا، فيدل الموصوفان على بعضهما.