الدنيا على حب الله (تعالى) له، بينما قد تدل رؤياه للزهد فيما عند الناس على حب الناس له.

مثال 3: قول النبي (صلَّى الله عليه وسلَّم) : «أيما رجل أم قومًا وهم له كارهون، لم تَجُز صلاته أُذُنيه» (حديث صحيح - صحيح الجامع) .

في الحديث الشريف بيان بأن من نصَّب نفسه إمامًا لقوم وهم له كارهون، كان ذلك سببًا في عدم قبول صلاته. وبناء على ذلك، فيُحتمل أن من رأى نفسه في المنام إمامًا لقوم رغمًا عنهم أن يدل ذلك على عدم قبول صلاته (والعياذ بالله تعالى) .

8.ارتباط المقارنة: تأتي أحيانًا مقارنات في الحديث الشريف بين حالة وحالة، وتكون عادة في شكل تفضيل. أما في تفسير الرؤيا، فيمكن أن تدل حالة منهما على الأخرى.

مثال 1: قول النبي (صلَّى الله عليه وسلَّم) : «تعاهدوا القرآن، فوالذي نفسي بيده، لهو أشد تفصِّيًا [وفي رواية: تفلُّتًا] من الإبل في عُقُلها» (متفق عليه) .

في الحديث الشريف مقارنة بين نسيان القرآن الكريم، وانفلات الإبل من مرابطها. وبناء على ذلك، فيُحتمل أن تدل رؤيا انفلات الإبل من مرابطها على نسيان القرآن الكريم.

مثال 2: قول النبي (صلَّى الله عليه وسلَّم) : «اتقوا هذا الشرك؛ فإنه أخفى من دبيب النمل» (حديث حسن لغيره - صحيح الترغيب والترهيب) .

في الحديث الشريف مقارنة بين الشرك، وبين دبيب النمل. وبناء على ذلك، فيُحتمل أن يدل دبيب النمل في الرؤيا على الشرك (والعياذ بالله تعالى) .

مثال 3: قول النبي (صلَّى الله عليه وسلَّم) : «لَغَدوَة أو رَوحة في سبيل الله خير مما تطلُع عليه الشمس وتغرب» (رواه البخاري) .