المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 1، ص: 109

3 -وإنّ أسماء الأنبياء الّتي وردت في القرآن غير عربيّة، سوى (محمّد) و (أحمد) و (صالح) ، وقيل: أسماء أخرى غيرها. وقد اختلفت أقوال المفسّرين والمؤرّخين واللّغويّين في الكثير منها كما مرّ في"إبراهيم"، ممّا أدّى إلى التّباين في تبويبها من قبل أصحاب المعاجم. ولم ينحصر هذا الاختلاف بين معجم وآخر فحسب، بل سرى في المعجم الواحد كما في"المعجم المفهرس لألفاظ القرآن"و"معجم الألفاظ والأعلام القرآنيّة"وغيرهما، فهم لم ينتهجوا أسلوبا واحدا في التّبويب. وكان ينبغي عليهم ترتيب الأعلام الأعجميّة طبق حروفها الثّلاثة الأولى دون طريقة الأصول. وفيما يلي قائمة بأسماء بعض الأنبياء؛ توضّح مدى التّباين في فهرستها:

اللّفظ/ الجذر/ اللّفظ/ الجذر

داود/ د ود/ إسماعيل/ أس م ع

سليمان/ س ل م/ إلياس/ أل ي

إدريس/ د ر س/ إلياسين/ أل ي

ذو الكفل/ ك ف ل/ أيّوب/ أي و

إسحاق/ س ح ق/ هارون/ ه أر

اليسع/ ي س ع/ لقمان/ ل ق م

آدم/ أد م/ يوسف/ ي وس

يحيي/ ح ي ي/ يعقوب/ ي ع ق

عيسى/ ع ي س

فقد روعي في العمود الأوّل عين الألفاظ، وروعي في العمود الثّاني الجذور المزعومة لها. ونحن لا نرى وجها لذلك، ولهذا فقد التزمنا في غير ما يعلم كونه عربيّا نفس الألفاظ، دون الأخذ بالجذور المزعومة.

4 -وقد عرض القرآن مقتطفات من حياة إبراهيم في النّواحي التّالية:

أوّلا: توحيد الرّبّ، ورفض الشّرك، واحتجاجه على ذلك:

أ- احتجاجه: البقرة: 258، الأنعام: 74، 76، 77، 78، 79، 80، مريم: 42، 43، 44، 45، 46، 47، 48، 49، الأنبياء: 51، 52، 53، 54، 55، 56، الشّعراء: 70، 71، 72، 73، 74، 75، 76، 77، 78، 79، 80، 81، 82، العنكبوت: 16، 17، 18، 19، 20، 21، 22، 23، 24، 25، 26، الصّافّات: 85، 86، 87، 88، 89، 90، الزّخرف: 26، 27، الممتحنة: 4.

ب- اعتزال قومه وما يدعون من دون اللّه.

الصّافّات: 99.

ج- تحطيم الأصنام: الصّافّات: 91، 92، 93، 94، 95، 96، 97، 98.

ثانيا: صفاته ومواهبه:

أ- كان حنيفا مسلما ولم يكن مشركا. آل عمران:

67، 95، النّساء: 125، الأنعام: 79، 161، النّحل:

120، الحجّ: 78.

ب- ما كان يهوديّا ولا نصرانيّا. البقرة: 140، آل عمران: 65، 66، 67.

ج- إنّه حليم أوّاه منيب. التّوبة: 114، هود: 75.

د- إنّه كان صدّيقا نبيّا. مريم: 41.

ه- إنّه من المحسنين. الصّافّات: 105.