المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 8، ص: 763

النّصوص اللّغويّة

الخليل: الثّيّب: الّتي قد تزوّجت وبانت بأيّ وجه كان بعد أن مسّها. ولا يوصف به الرّجل، إلّا أن يقال:

ولد الثّيّبين، وولد البكرين. (8: 249)

نحوه الخازن (7: 101) ، والشّربينيّ (4: 330) ، وابن منظور (1: 228)

الأصمعيّ:"امرأة ثيّب ورجل ثيّب"إذا كان قد دخل به أو دخل بها. (ابن سيده 10: 203)

ابن السّكّيت:"رجل ثيّب وامرأة ثيّب"الذّكر والأنثى فيه سواء؛ وذلك إذا كانت المرأة قد دخل بها، أو كان الرّجل قد دخل بامرأته. (الجوهريّ 1: 95)

أبو الهيثم: امرأة ثيّب: كانت ذا زوج ثمّ مات عنها زوجها أو طلّقت، ثمّ رجعت إلى النّكاح.

(ابن منظور 1: 248)

نحوه الواحديّ. (4: 321)

ابن قتيبة:"رجل ثيّب وامرأة ثيّب"إذا كانا قد تزوّجا. (304)

ابن أبي اليمان: قال أحمد بن عبد اللّه بن مسلم:

"الثّيّب"عندي مأخوذ من ثاب إلى كذا، إذا رجع.

والبكر: كأنّها المنفردة، يقال: ليس هذه بكر الزّيارة، أي لست أزورك هذه الزّيارة وحدها.

وكأنّ معنى"الثّيّب"على هذا- واللّه أعلم- الّتي قد رجعت إلى الرّجال وقرنت بهم. هذا الّذي يتبيّن لي فيه، ولم أسمعه عن أحد، وإنّما هو على الاستنباط والاستخراج، وهو حسن غير مدفوع إن شاء اللّه.

الأزهريّ: جاء في الخبر:"الثّيّبان يرجمان والبكران يجلدان ويغرّبان".

ويقال: ثيّبت المرأة تثييبا، إذا صارت ثيّبا.

وجمع الثّيّب من النّساء: الثّيّبات، قال اللّه تعالى: