المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 12، ص: 861

النّصوص اللّغويّة

الخليل: الحقف: الرّمل، ويجمع على: أحقاف وحقوف. واحقوقف الرّمل، واحقوقف ظهر البعير، أي طال واعوجّ. [ثمّ استشهد بشعر]

والأحقاف في القرآن، يقال: جبل محيط بالدّنيا من زبرجدة خضراء، يلتهب يوم القيامة فيحشر النّاس من كلّ أفق. (3: 51)

ابن شميّل: جمل أحقف: خميص.

(الأزهريّ 4: 68)

أبو عمرو الشّيبانيّ: والحقف من الرّمل: المرتفع، وهو القوز أيضا.

ويقال: قد احقوقف، إذا انحنى من الكبر، وقلّة اللّحم. (1: 207)

الأصمعيّ: الحقف: الرّمل المعوجّ، ومنه قيل لما اعوجّ: محقوقف. (الأزهريّ 4: 68)

أبو عبيد: في حديث النّبيّ عليه السّلام:"أنّه مرّ هو وأصحابه- وهم محرمون- بظبي حاقف في ظلّ شجرة ...".

قوله: حاقف يعني الّذي قد انحنى وتثنّى في نومه، ولهذا قيل للرّمل إذا كان منحنيا: حقف؛ وجمعه: أحقاف.

ويقال في قوله تعالى: إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالْأَحْقافِ الأحقاف: 21: إنّما سمّيت منازلهم بهذا، لأنّها كانت بالرّمال.

وأمّا في بعض التّفسير في قوله: بِالْأَحْقافِ قال:

بالأرض، وأمّا المعروف في كلام العرب فما أخبرتك.

واحد الأحقاف: حقف، ومنه قيل للشّي ء إذا انحنى:

قد احقوقف. [و استشهد بالشّعر مرّتين] (1: 309)

ابن الأعرابيّ: الحقف: أصل الرّمل، وأصل الجبل،