المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 7، ص: 503

تبارا 1: 1 ليتبّروا 1: 1

تبّرنا 1: 1 متبّر 1: 1

تتبيرا 2: 2

النّصوص اللّغويّة

الخليل: التّبر: الذّهب والفضّة، قبل أن يعملا.

ويقال: كلّ جوهر قبل أن يستعمل تبر، من النّحاس والصّفر. [ثمّ استشهد بشعر]

والتّبار: الهلاك والفناء؛ وتبر يتبر تبارا، وتبّرهم اللّه تتبيرا. (8: 117)

أبو عبيدة: ويقال: في رأسه تبرية- هي لغة في الهبرية- وهو الّذي يكون في أصول الشّعر مثل النّخالة. (الجوهريّ 2: 600)

ابن الأعرابيّ: التّبر: الفتات من الذّهب والفضّة قبل أن يصاغا، فإذا صيغا فهما ذهب وفضّة.

المتبور: الهالك، والمتبور: النّاقص.

والتّبراء: الحسنة اللّون من النّوق.

(الأزهريّ 14: 276)

الزّجّاج: التّتبير: التّدمير والهلاك، وكلّ شي ء كسّرته وفتّتته فقد تبّرته. ومن هذا قيل لمكسّر الزّجاج: التّبر، وكذلك تبر الذّهب. (4: 68)

ابن دريد: التّبر: الذّهب، وقال قوم: هو الذّهب المستخرج من المعادن قبل أن يصاغ، وقال قوم: بل الذّهب كلّه تبر.

والتّبار: الهلاك، تبّره اللّه تتبيرا، إذا أهلكه ومحقه.

الأزهريّ: التّبر يقع على جميع جواهر الأرض قبل أن تصاغ، منها النّحاس والصّفر والشّبه والزّجاج وغيره. (14: 276)

الصّاحب: [نحو الخليل وأضاف:]

والتّبرة: الهلاك.