المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 239

تؤزّهم 1: 1/ أزّا 1: 1

النّصوص اللّغويّة

الخليل: الأزّ: ضربان عرق يأتزّ، أو وجع في خراج. وفلان يأتزّ، أي يجد أزّا من الوجع.

والأزز: امتلاء البيت من النّاس، يقال: البيت منهم أزز، إذا لم يكن فيه متّسع، لا يشتقّ منه فعل، ولا يجمع.

والأزّ: أن تؤزّ إنسانا، أي أن تحمله على أمر برفق واحتيال حتّى يفعله كأنّه يزيّن له. أززته فائتزّ. وقوله جلّ وعزّ: أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّياطِينَ عَلَى الْكافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزًّا مريم: 83، أي تزعجهم إلى المعصية وتغريهم بها.

وأزّت القدر أزيزا، وائتزّت ائتزازا. والأزيز:

صوت النّشيش، وفي الحديث:"لجوفه أزيز كأزيز المرجل".

والأزز: حساب من مجاري القمر، وهو فضول ما يدخل بين الشّهور والسّنين. (7: 397)

أبو عمرو الشّيبانيّ: قد أزّ الكتائب، إذا أضاف بعضها إلى بعض. (الأزهريّ 13: 280)

الأزّة: الصّوت، والأزيز: النّشيش.

الأزز: الجمع الكثير من النّاس، وقوله:"المسجد يأزز"أي منغصّ بالنّاس. (الأزهريّ 13: 281)

أبو عبيدة: الأزيز: الالتهاب والحركة كالتهاب النّار في الحطب، يقال: أزّ قدرك، أي ألهب النّار تحتها.

وائتزّت القدر، إذا اشتدّ غليانها. (الأزهريّ 13: 281)

أبو زيد: الأزّ: صوت الرّعد، يقال: أزّ يئزّ أزّا وأزيزا. (ابن فارس 1: 14)

الأصمعيّ: أززت الشّي ء أؤزّه أزّا، إذا ضممت بعضه إلى بعض. (الأزهريّ 13: 281)

أبو عبيد: الأزّ: ضمّ الشّي ء إلى الشّي ء.

(ابن فارس 1: 13)

ابن الأعرابيّ: الأزّ: الحركة.

(الأزهريّ 13: 280)