المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 5، ص: 13

ب د ن لفظان، مرّتان: 1 مكّيّة، 1 مدنيّة في سورتين: 1 مكّيّة، 1 مدنيّة

ببدنك 1: 1 البدن 1:- 1

النّصوص اللّغويّة

الخليل: البدن من الجسد: ما سوى الشّوى والرّأس.

والبدن: شبه درع إلّا أنّه قصير قدر ما يكون على الجسد، قصير الكمّين. ويجمع على أبدان، وقال اللّه جلّ وعزّ: فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ يونس: 92.

وبدن الرّجل: صار بدينا فهو مبدن، ورجل بادن ومبدّن وامرأة مبدّنة، أي سمينان جسيمان. وبدّن تبدينا، أي أسنّ.

والبدنة: ناقة أو بقرة، الذّكر والأنثى فيه سواء، يهدى إلى مكّة، والجميع: البدن. (8: 51)

اللّيث: رجل بادن ومبدّن وامرأة مبدّنة، وهما السّمينان، والمبدّن: المسنّ.

وفي حديث النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم:"أنّه أتي ببدنات خمس فطفقن يزدلفن [إليه] بأيّتهنّ يبدأ".

البدنة بالهاء: تقع على النّاقة والبقرة والبعير الذّكر، ممّا يجوز في الهدي والأضاحيّ، ولا تقع على الشّاة.

سمّيت بدنة لعظمها، وجمع البدنة: البدن.

(الأزهريّ 14: 144)

الأمويّ: في حديث النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم:"لا تبادروني بالرّكوع والسّجود، فإنّه مهما أسبقكم به إذا ركعت تدركوني به إذا رفعت، ومهما أسبقكم إذا سجدت تدركوني به إذا رفعت، إنّي قد بدّنت".

قد بدّنت: يعني كبرت، أسننت، يقال: بدّن الرّجل تبدينا، إذا أسنّ. [ثمّ استشهد بشعر] (أبو عبيد 1: 95)

أبو عبيد: [و بعد نقل قول الأمويّ قال:]

وممّا يحقّق هذا المعنى الحديث الآخر:"أنّه كان يصلّي بعض صلاته باللّيل جالسا، وذلك بعد ما حطّمته"