المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 1، ص: 119

النّصوص اللّغويّة

الخليل: الأبق: قشر القنّب.

والإباق: ذهاب العبد من غير خوف ولا كدّ عمل، والحكم فيه أن يردّ، فإذا كان من كدّ عمل أو خوف لم يردّ. (5: 231)

أبو عبيدة: أبق: فزع. (ابن الجوزيّ 7: 86)

أبو زيد: تأبّق: تباعد. (16)

تأبّق الرّجل: استتر. [ثمّ استشهد بشعر]

(ابن فارس 1: 38

المبرّد: أصل أبق تباعد، ومنه: غلام آبق. (القرطبيّ 15: 122)

ثعلب: الأبق هو الكتّان. (الجوهريّ 6: 296)

الزّجّاج: أبق: هرب. (ابن الجوزيّ 7: 86)

ابن دريد: أبق الغلام يأبق أبقا، وأبق يأبق أبقا، إذا ذهب، والاسم: الإباق، فهو آبق. (3: 209)

الأزهريّ: الإباق: هرب العبد من سيّده، يقال:

أبق العبد يأبق إباقا فهو آبق، وجمعه: أبّاق. (9: 355)

نحوه الطّباطبائيّ (17: 163) ، والنّيسابوريّ (23: 67) .

الجوهريّ: أبق العبد يأبق ويأبق إباقا، أي هرب، وتأبّق: استتر، ويقال: احتبس.

والأبق بالتّحريك: القنّب. (4: 1445)

ابن فارس: الهمزة والباء والقاف يدلّ على إباق العبد، والتّشدّد في الأمر؛ أبق العبد يأبق أبقا وأبقا، ويقال: عبد أبوق وأبّاق.

قال بعضهم: يقال للرّجل: إنّ فيك كذا، فيقول:

"أما واللّه ما أتأبّق"، أي ما أنكر. ويقال له: يا ابن فلانة، فيقول:"ما أتأبق منها"، أي ما أنكرها.