المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 1، ص: 120

قال أبو زياد: الأبق: نبات تدقّ سوقه حتّى يخلص لحاؤه، فيكون قنّبا. (1: 38)

الثّعالبيّ: لا يقال للعبد: آبق، إلّا إذا كان ذهابه من غير خوف ولا كدّ عمل، وإلّا فهو هارب. (51)

الهرب عامّ، والإباق للعبيد خاصّ. (312)

ابن سيده: أبق العبد يأبق، ويأبق أبقا وإباقا فهو آبق، وجمعه: أبّاق. وأبق، وتأبّق: استخفى ثمّ ذهب.

وتأبّقت النّاقة: حبست لبنها.

والأبق: القنّب. وقيل: قشره، وقيل: الحبل منه.

أبق العبد يأبق أبقا، وأبق يأبق أبقا وإباقا: هرب من سيّده من غير خوف ولا كدّ عمل، أو استخفى ثمّ ذهب؛ فهو آبق وأبوق، والجمع: أبّق وأبّاق.

وقيل: إن أبق من المصر فهو الإباق.

(الإفصاح 1: 173)

الطّوسيّ: الإباق: الفرار؛ فالآبق: الفارّ إلى حيث لا يهتدي إليه طالبه؛ يقال: أبق العبد يأبق إباقا فهو آبق، إذا فرّ من مولاه.

والآبق والهارب والفارّ واحد. (8: 528)

نحوه الطّبرسيّ. (3: 457)

الرّاغب: يقال: أبق العبد يأبق إباقا، وأبق يأبق، إذا هرب، وعبد آبق، وجمعه: أبّاق، وتأبّق الرّجل:

تشبّه به في الاستتار. (8)

الزّمخشريّ: الإباق هو أن يغيب [العبد] من المصر ويهرب. (الفائق 1: 430)

عبد آبق، وعبيد أبّاق.

وتقول: الحرّ إلى الخير سابق، والعبد من مواطنه آبق. وتقول: في رقابهم الرّباق، ومن شأنهم الإباق. (أساس البلاغة: 1)

ابن الأثير: تأبّق: استتر، وقيل: احتبس. ومنه حديث شريح:"كان يردّ العبد من الإباق البات"، أي القاطع الّذي لا شبهة فيه. (1: 15)

الفيّوميّ: أبق العبد أبقا من بابي"تعب وقتل"في لغة، والأكثر من باب ضرب، إذا هرب من سيّده من غير خوف ولا كدّ عمل.

الإباق بالكسر: اسم منه، فهو آبق، والجمع: أبّاق، مثل كافر وكفّار. (1: 2)

الجرجانيّ: الآبق: هو المملوك الّذي يفرّ من مالكه قصدا. (3)

الفيروزاباديّ: أبق العبد- كسمع وضرب ومنع- أبقا ويحرّك، وإباقا ككتاب: ذهب بلا خوف ولا كدّ عمل، أو استخفى ثمّ ذهب فهو آبق وأبوق، والجمع ككفّار وركّع.

والأبق محرّكة: القنّب أو قشره.

وتأبّق: استتر أو احتبس وتأثّم، والشّي ء: أنكره.

الزّبيديّ: تأبّقت النّاقة: حبست لبنها.

والأبق محرّكة: حبل القنّب. (6: 277)

مجمع اللّغة: أبق العبد- كسمع وضرب ونصر- أبقا وإباقا: هرب من مالكه. (1: 2)