المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 269

إسحاق لفظ واحد، 17 مرّة: 12 مكّيّة، 5 مدنيّة في 12 سورة: 9 مكّيّة، 3 مدنيّة

النّصوص اللّغويّة

ابن دريد: إسحاق اسم أعجميّ وإن كان لفظه لفظ العربيّة، تقول للرّجل: أبعده اللّه وأسحقه، وبعدا له وسحقا. (2: 153)

الجوهريّ: إسحاق اسم رجل، فإن أردت به الاسم الأعجميّ لم تصرفه في المعرفة، لأنّه غيّر عن جهته فوقع في كلام العرب غير معروف المذهب. وإن أردت المصدر من قولك: أسحقه السّفر إسحاقا، أي أبعده، صرفته، لأنّه لم يتغيّر. (4: 1495)

الرّاغب: يصحّ أن يجعل إسحاق من السّحق؛ فيكون حينئذ منصرفا. (226)

نحوه الفيروزاباديّ. (بصائر ذوي التّمييز 3: 201)

ابن سيده: إسحاق اسم أعجميّ، قال سيبويه:

ألحقوه ببناء إعصار. (2: 562)

الجواليقيّ: إسحاق أعجميّ، وإن وافق لفظ العربيّ، يقال: أسحقه اللّه يسحقه إسحاقا. (62)

القرطبيّ: جمع إسحاق: أساحيق، وحكى الكوفيّون أساحقة وأساحق. والباب فيه أن يجمع مسلّما فيقال: إسحاقون، والمسلّم لا عمل فيه.

أبو حيّان: إسحاق اسم أعجميّ لا ينصرف للعلميّة والعجمة الشّخصيّة، وإسحاق مصدر أسحق، لو سمّيت به لكان مصروفا. وقالوا في الجمع: أساحقة وأساحيق، وفي جمع يعقوب: يعاقبة ويعاقيب، وفي إسرائيل: أسارلة.

وجوّز الكوفيّون في إبراهيم وإسماعيل براهمة وسماعلة. والهاء بدل من الياء، كما في زنادقة وزناديق.

وقال أبو العبّاس: هذا الجمع خطأ، لأنّ الهمزة ليست زائدة، والجمع: أباره وأسامع، ويجوز أباريه وأساميع.

والوجه أن يجمع هذه جمع السّلامة، فيقال: إبراهيمون