المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 337

إسماعيل لفظ واحد، 12 مرّة: 5 مكّيّة، 7 مدنيّة في 8 سور: 5 مكّيّة، 3 مدنيّة

النّصوص اللّغويّة

ابن السّكّيت: يقال: إسماعيل وإسماعين.

(الإبدال: 68)

المبرّد: جمع إسماعيل: أسامع وأساميع.

(القيسيّ 1: 73)

القيسيّ: جمع إسماعيل: سماعيل، وقيل: سماعلة.

والهاء بدل من ياء. (1: 73)

الماورديّ: إنّ إبراهيم لمّا دعا ربّه قال: اسمع يا إيل، فلمّا أجابه ربّه ورزقه الولد سمّاه بما دعاه.

(القرطبيّ 2: 126)

ابن سيده: اسماعيل وإسماعين، اسمان. (2: 471)

مثله ابن منظور. (11: 16)

الجواليقيّ: أسماء الأنبياء صلوات اللّه عليهم كلّها أعجميّة، نحو: إبراهيم، وإسماعيل، وإسحاق، وإلياس، وإدريس، وإسرائيل، وأيّوب، إلّا أربعة أسماء، وهي:

آدم، وصالح، وشعيب، ومحمّد. صلّى اللّه عليه واله [و خامس وهو أحمد] .

وإسماعيل فيه لغتان: إسماعيل وإسماعين، بالنّون.

[ثمّ استشهد بشعر] (61)

القرطبيّ: تفسير إسماعيل: اسمع يا اللّه، لأنّ"إيل"بالسّريانيّة هو اللّه. (2: 126)

أبو حيّان: إسماعيل اسم أعجميّ علم، ويقال:

إسماعيل باللّام، وإسماعين بالنّون.

ومن غريب ما قيل في التّسمية به: إنّ إبراهيم كان يدعو أن يرزقه اللّه ولدا، ويقول: اسمع إيل، و"إيل"هو اللّه تعالى. (1: 373)

جوّز الكوفيّون في إبراهيم وإسماعيل براهمة وسماعلة، والهاء بدل من الياء، كما في زنادقة.

وقال أبو العبّاس: هذا الجمع خطأ، لأنّ الهمزة ليست زائدة، والجمع: أباره وأسامع، ويجوز أباريه