المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 227

أزر لفظان مرّتان، في سورتين: 1 مكّيّة، 1 مدنيّة

آزره 1:- 1/ أزري 1: 1/ ...

النّصوص اللّغويّة

الخليل: الأزر: الظّهر، وآزره، أي ظاهره وعاونه على أمر. والزّرع يؤازر بعضه بعضا، إذا تلاحق والتفّ.

وشدّ فلان أزره، أي شدّ معقد إزاره، وائتزر أزرة، ومنه قول اللّه عزّ وجلّ: اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي طه: 31.

والمئزر: الإزار نفسه.

آزر: اسم والد إبراهيم عليه السّلام. (7: 382)

الفرّاء: أزرت فلانا آزره أزرا: قوّيته، وآزرته:

عاونته. (الأزهريّ 13: 247)

أبو عبيدة: فرس آزر، وهو الأبيض الفخذين، ولون مقاديمه أسود، أو أيّ لون كان.

وأزّرت فلانا، إذا ألبسته إزارا فتأزّر به تأزّرا.

(الأزهريّ 13: 248)

اللّحيانيّ: الإزار: الملحفة، يذكّر ويؤنّث.

(ابن سيده 9: 75)

أبو عبيد: يقال: فلان عفيف المئزر وعفيف الإزار، إذا وصف بالعفّة عمّا يحرم عليه من النّساء.

ويكنّى بالإزار عن النّفس. [ثمّ استشهد بشعر]

وجمع الإزار: أزر. (الأزهريّ 13: 248)

ابن الأعرابيّ: الأزر: القوّة. والأزر: الظّهر.

والأزر: الضّعف. والإزر: الأصل، بكسر الهمزة. فمن جعل الأزر القوّة قال في قوله: اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي طه:

31، أشدد به قوّتي، ومن جعله الظّهر قال: شدّ به ظهري، أي قوّ به ظهري، ومن جعله الضّعف قال: شدّ به ضعفي وقوّ به ضعفي. (الأزهريّ 13: 247)

أزربه الشّي ء: أحاط. (ابن سيده 9: 75)

رأيت السّرويّ يمشي في داره عريانا، فقلت له:

عريانا؟ فقال: داري إزاي. (ابن سيده 9: 76)

ابن السّكّيت: قد آزرته على الأمر، أي أعنته وقوّيته، ومنه قوله: اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي.

(إصلاح المنطق: 373)