المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 427

أص ل 5 ألفاظ، 10 مرّات: 4 مكّيّة، 6 مدنيّة في 10 سور: 4 مكّيّة، 6 مدنيّة

أصل 1: 1/ أصولها 1:- 1/ الآصال 3: 1 - 2 أصلها 1: 1/ أصيلا 4: 1 - 3/-

النّصوص اللّغويّة

الخليل: استأصلت هذه الشّجرة، أي ثبت أصلها.

واستأصل اللّه فلانا، أي لم يدع له أصلا.

ويقال: إنّ النّخل بأرضنا أصيل، أي هو بها لا يفنى ولا يزول.

وفلان أصيل الرّأي، وقد أصل رأيه أصالة، وإنّه لأصيل الرّأي والعقل.

والأصل: أسفل كلّ شي ء.

والأصيل: العشيّ، وهو الأصل، وتصغيره:

أصيلال.

لقيته مؤصلا أي بأصيل.

والأصلة: حيّة قصيرة تثب فتساور الإنسان، وتكون برمل عاقر شبيهة بالرّئة منضمّة، فإذا انتفخت ظننتها بها، ولها رجل واحدة تقوم عليها ثمّ تدور فتثب، لا تصيب نفختها شيئا إلّا أهلكته، لأنّ السّمّ فيها.

والأصيل: الهلاك. [ثمّ استشهد بشعر]

والأصيل: الأصل. ورجل أصيل: له أصل.

الكسائيّ: قولهم: لا أصل له ولا فصل، الأصل:

الحسب، والفصل: اللّسان. (الجوهريّ 4: 1623)

الفرّاء: جمعوا أصيلا أصلانا، كما يقال: بعير وبعران، ثمّ صغّروا الجمع، وأبدلوا النّون لاما. (الإبدال: 64)

الآصال واحدها: أصل، وواحد الأصل: الأصيل:

يقال: جئناهم مؤصلين، أي عند الآصال.

ويقال: الأصيل مأخوذ من الأصل، واليوم بليلته إنّما يبتدأ بالشّروع من أوّل اللّيل، وآخر نهار كلّ يوم متّصل بأوّل ليل اليوم الثّاني، فسمّي آخر النّهار أصيلا، لكونه