المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 7، ص: 489

ت ب ب 4 ألفاظ، 4 مرّات مكيّة، في 3 سور مكّيّة:

تبّ 1: 1 تباب 1: 1

تبّت 1: 1 تتبيب 1: 1

النّصوص اللّغويّة

الخليل: التّبّ: الخسار، وتبّا له، نصب لأنّه مصدر محمول على فعله، كما تقول: سقيا لفلان، معناه:

سقي فلان سقيا، وتبّ يتبّ تبابا وتبّا. ولم يجمع اسما مسندا إلى ما قبله.

وتببت القوم، أي قلت لهم: تبّا لكم. وتبّا لفلان تتبيبا، ويقال: تبّا لفلان تبيبا.

والتّباب: الهلاك. [ثمّ استشهد بشعر]

واستتبّ له الأمر، أي تهيّأ.

ورجل تابّ، أي ضعيف؛ وجمعه: أتباب. (8: 110)

أبو زيد: إنّ من النّساء التّابّة، وهي الكبيرة.

ورجل تابّ، أي كبير. (الأزهريّ 14: 256)

ابن الأعرابيّ: تبّ، إذا قطع، وتبّ، إذا خسر، ومن أمثالهم: ملك عبد عبدا فأولاه تبّا، يقول: لم يكن له ملك فلمّا ملك هان عليه ما ملك.

وتبتب، إذا شاخ. (الأزهريّ 14: 257)

ابن السّكّيت: يقال إذا سئل عن المرأة: أشابّة هي أم تابّة؟ يقول: أعجوز هالكة أم شابّة؟ (340)

يقال: تبّت يداه، أي خسرتا، من"التّباب". [ثمّ استشهد بشعر] (578)

الدّينوريّ: التّبّيّ بالبحرين كالسّهريز بالبصرة، وهو الغالب على تمرهم. (الصّغانيّ 1: 72)

ابن دريد: تبّت يداه تبّا وتبابا، أي خسرتا، وكأنّ التّباب: الاسم، والتّبّ: المصدر. [ثمّ استشهد بشعر] (1: 23)

والتّبب والتّباب والتّتبيب، هذا كلّه من الهلاك.

الأزهريّ: وقال غيره [أبو زيد] : حمار تابّ الظّهر، إذا دبر، وجمل تابّ كذلك.