المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 1، ص: 185

أب ي 6 ألفاظ، 13 مرّة: 7 مكّيّة، 6 مدنيّة في 8 سورة: 5 مكّيّة، 3 مدنيّة

أبى 7: 6 - 1/ أبين 1:- 1/ يأب 2:- 2

أبوا 1: 1/ يأبى 1:- 1/ تأبى 1:- 1

النّصوص اللّغويّة

الخليل: الأبى، مقصور: داء يأخذ المعز في رؤوسها. فلا تكاد تسلم. أبيت العنز تأبى أبى شديدا، وعنز أبية، وتيس أب. [ثمّ استشهد بشعر]

وأبى فلان يأبى إباء، أي ترك الطّاعة ومال إلى المعصية، قال اللّه عزّ وجلّ: فَكَذَّبَ وَأَبى طه: 56، ووجه آخر: كلّ من ترك أمرا وردّه فقد أبى. [ثمّ استشهد بشعر]

ورجل أبيّ: ذو إباء، وقوم أبيّون وأباة: خفيف.

المفضّل الضّبّيّ: آبى، أي نقص.

(الأزهريّ: 15: 605)

الأحمر: أخذ الغنم الأبى، مقصور، وهو أن تشرب أبوال الأروى فيصيبها منه داء.

(الأزهريّ: 15: 604)

سيبويه: شبّهوا الألف بالهمزة في قرأ يقرأ. وأبى يأبى ضارعوا به حسب يحسب، فتحوا كما كسروا، وقالوا: يئبى، وهو شاذّ من وجهين:

أحدهما: أنّه"فعل يفعل"، وما كان على"فعل"لم يكسر أوّله في المضارع، فكسروا هذا لأنّ مضارعه مشاكل لمضارع"فعل"، فكما كسر أوّل مضارع"فعل"في جميع اللّغات إلّا في لغة أهل الحجاز، كذلك كسروا"يفعل"هنا.

والوجه الثّاني: من الشّذوذ أنّهم تجوّزوا الكسر في الياء من يئبى، ولا يكسر البتّة إلّا في نحو ييجل، واستجازوا هذا الشّذوذ في ياء يئبى، لأنّ الشّذوذ قد كثر في هذه الكلمة. (ابن منظور 14: 4)