المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 8، ص: 771

النّصوص اللّغويّة والتّفسيريّة

قالُوا لا طاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجالُوتَ وَجُنُودِهِ ... وَلَمَّا بَرَزُوا لِجالُوتَ وَجُنُودِهِ قالُوا رَبَّنا أَفْرِغْ عَلَيْنا صَبْرًا ... فَهَزَمُوهُمْ بِإِذْنِ اللَّهِ وَقَتَلَ داوُدُ جالُوتَ ...

البقرة: 49، 251

الإمام الباقر عليه السّلام: إنّ بني إسرائيل بعد موسى عليه السّلام عملوا بالمعاصي، وغيّروا دين اللّه، وعتوا عن أمر ربّهم، وكان فيهم نبيّ يأمرهم وينهاهم فلم يطيعوه ... فسلّط اللّه عليهم جالوت، وهو من القبط، فأذلّهم وقتل رجالهم، وأخرجهم من ديارهم وأموالهم، واستعبد نساءهم، ففزعوا إلى نبيّهم، وقالوا: سل اللّه أن يبعث لنا ملكا ... (معاني الأخبار 1: 151)

مقاتل: كان جالوت وجنوده يعبدون الأوثان.

(ابن الجوزيّ 1: 299)

ابن الأعرابيّ: جلته: ضربه، مثل جلده، لغة أو لثغة. (الصّغانيّ 1: 306)

ابن دريد: ... أمّا طالوت وجالوت وصابون فليس بكلام عربيّ فلا تلتفت إليه، وإن كان طالوت وجالوت في التّنزيل؛ فهما اسمان أعجميّان، وكذلك داود.

الأزهريّ: يقال: جلتّه عشرين سوطا: أي ضربته. قلت: أصله جلدته، فأدغمت الدّال في التّاء.

وجالوت: اسم أعجميّ لا ينصرف، قال اللّه:

وَقَتَلَ داوُدُ جالُوتَ.

ويقال: اجتلتّه، واجتلدته، أي شربته أجمع.

الصّاحب: الخارزنجيّ: الرّجل المجلوت الألية: وهو الخفيفها، وقد جلتت أليته في فخذه. (7: 59)

ابن سيده: الجليت: لغة في الجليد، وهو ما يقع من