المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 9، ص: 261

النّصوص اللّغويّة

الخليل: رجل جاذ، وامرأة جاذية، بيّن الجذوّ، وهو القصير الباع.

جذا يجذو جذوّا: مثل جثا يجثو جثوّا، غير أنّ العرب لا تستعمل الجثوّ إلّا في عمل الإنسان إذا جثا على ركبتيه، للخصومة ونحوها.

والجذوّ: اللّزوم للموضع، وهو في كلّ شي ء، يقال:

جذا القراد في جنب البعير، لشدّة التزامه. وسمّى أبو النّجم منقار الطّائر مجذاء. [ثمّ استشهد بشعر]

والجذوة: قبسة من نار.

والتّجاذي، والإجذاء: إشالة الجمر ونحوه، أجذيته، وهم يجذونه. (6: 171)

الكسائيّ: إذا حمل ولد النّاقة في سنامه شحما، فهو مجذ، وقد أجذى. [ثمّ استشهد بشعر]

(الأزهريّ 11: 166)

يقال: جذوة، وجذوة وجذوة. (الحربيّ 3: 1172)

أبو عمرو الشّيبانيّ: يقول الرّجل: تجذّيت يومي أجمع، أي دأبت، وتجذّت المرأة على النّسج يومها أجمع.

قال الخزاعيّ: ثمّ الغاضريّ: أجذيت الحجر:

أشلته، والحجر: المجذى. (1: 120)

واجذوذى اجذيذاء مثله. [ثمّ استشهد بشعر]

(الأزهريّ 11: 166)

جثا وجذا لغتان، والجاذي: القائم على أطرافه. [ثمّ استشهد بشعر] (الأزهريّ 11: 167)

المجذوذيّ: الّذي يلازم الرّحل والمنزل لا يفارقه.

[ثمّ استشهد بشعر] (الجوهريّ 6: 2301)

الفرّاء: يقال: جذوة من النّار، وجثوة، وجذوة وجثوة؛ وكلّ يقول: جذوة. (الأزهريّ 11: 167)

أبو عبيدة: جذوة: قطعة غليظة من الحطب، مثل الجذمة من أصل الشّجر. [ثمّ استشهد بشعر]

(الحربيّ 3: 1173)