المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 9، ص: 262

أجذى الشّي ء إجذاء، وجذا يجذو، إذا ثبت؛ لغتان.

(الأزهريّ 11: 166)

جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ ... القصص: 29، الجذوة: مثل الجذمة، وهي القطعة الغليظة من الخشب، ليس فيها لهب، والجميع جذى. [ثمّ استشهد بشعر]

(الأزهريّ 11: 167)

أبو زيد: يقال: أكلنا طعاما فجاذى بيننا، ووالى بيننا، وتابع بيننا، أي قتل بعضنا على أثر بعض.

ويقال: جذيته عن كذا وكذا، وأجذيته، إذا منعته.

(الأزهريّ 11: 168)

الجذوة: أصل الشّجرة الغليظة. (الحربيّ 3: 1173)

الأصمعيّ: الجوّاذيّ: الإبل السّراع اللّاتي لا ينبسطن في سيرهنّ، ولكن يجذون وينتصبن. [ثمّ استشهد بشعر] (الأزهريّ 11: 166)

الجذوة: عود غليظ، يكون أحد رأسيه جمرة، والشّهاب دونها في الدّقّة، والشّعلة ما كان في سراج أو فتيلة.

جثوت وجذوت، وهو القيام على أطراف الأصابع.

[ثمّ استشهد بشعر] (الأزهريّ 11: 167)

جذم كلّ شي ء، وجذيه: أصله.

(الأزهريّ 11: 168)

إذا سمن سنام ولد النّاقة قيل: قد أجذى، وهو مجذ إجذاء؛ وإجذاؤه: ارتفاعه.

وأجذى الصّبيّ أبوه على يده، إذا حمله.

(الحربيّ 3: 1172)

الجذو: يبس الرّسغ وانتصابه. (الحربيّ 3: 1171)

أبو عبيد: ومن هذا حديث ابن عبّاس: أنّه مرّ بقوم وهم يتجاذون حجرا، ويروى: يجذون حجرا، فقال:

"عمّال اللّه أقوى من هؤلاء". وكلّ هذا من الرّفع والإشالة، وهو مثل الرّبع. (1: 21)

الإجذاء: إشالة الحجر لتعرف به شدّة الرّجل، يقال:

هم يجذون حجرا ويتجاذونه. (الأزهريّ 11: 166)

في حديث النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم:"مثل المؤمن مثل الخامة من الزّرع تميّلها الرّيح، مرّة هكذا ومرّة هكذا، ومثل المنافق مثل الأرزة المجذية على الأرض حتّى يكون انجعافها مرّة".

والمجذية: الثّابتة في الأرض أيضا. وفيها لغتان:

جذت تجذو وأجذت تجذي. (1: 77)

ابن الأعرابيّ: الجاذي: على قدميه، والجاثي:

على ركبتيه. (الأزهريّ 11: 166)

يقال: جذوة وجذوة وجذوة.

(إصلاح المنطق: 116)

ابن السّكّيت: ويقال: رجل جاذ وامرأة جاذية للقصير، ويقال: رجل جاذ، أي قصير الباع، بيّن الجذوّ.

[ثمّ استشهد بشعر] (248)

يقال: جذوت وجثوت، وهو القيام على أطراف الأصابع. [ثمّ استشهد بشعر] (الإبدال: 108)

جذوة من النّار، وجذى، وهو العود الغليظ يؤخذ فيه نار.

ونبت يقال له: الجذاه، يقال: هذه جذاه كما ترى، فإن ألقيت منها الهاء فهو مقصور يكتب بالياء، لأنّ أوّله مكسور. (الأزهريّ 11: 167)