المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 10، ص: 527

النّصوص اللّغويّة

الخليل: الجيد: مقدّم العنق. وقلّما ينعت به الرّجل إلّا في الشّعر. [ثمّ استشهد بشعر]

وامرأة جيدانة: حسنة الجيد. (6: 168)

أبو عمرو الشّيبانيّ: قد جيد إلى كذا وكذا، إذا اشتهاه. [ثمّ استشهد بشعر] (1: 129)

اللّحيانيّ: إنّها لليّنة الأجياد، جعلوا كلّ جزء منه جيدا، ثمّ جمع على ذلك.

ما كان أجيد، ولقد جيد جيدا، يذهب إلى النّقلة.

وقد يوصف العنق نفسه بالجيد، فيقال: عنق أجيد، كما يقال: عنق أغلب، وأوقص. (ابن سيده 7: 502)

المبرّد: الجيد: العنق. (2: 14)

مثله مجمع اللّغة. (1: 230)

ابن دريد: الجيد: العنق؛ والجيد: طول العنق.

رجل أجيد وامرأة جيداء: حسنة الجيد إذا كانت طويلة العنق. (2: 71)

وأجياد: موضع بمكّة.

جيد الرّجل، فهو مجود. [ثمّ استشهد بشعر]

والجيد: مجال القلادة على النّحر، والجمع: أجياد.

ورجل أجيد وامرأة جيداء، إذا كانت طويلة العنق في اعتدال. (3: 222)

الأزهريّ: الجيد: العنق، وامرأة جيداء: طويلة العنق حسنته.

وأجياد: موضع بمكّة معروف. (11: 163)

الصّاحب: الجيد: مقدّم العنق، والجمع: أجياد. وامرأة جيداء: طويلة العنق. وامرأة جيدانة: حسنة الجيد. [ثمّ استشهد بشعر]

وقيل: الجيد: مدرعة صغيرة، وجمعها: أجياد.

الجوهريّ: والجيد: العنق، والجمع: أجياد.