المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 211

النّصوص اللّغويّة

الخليل: الأرام: ملتقى قبائل الرّأس؛ وبذلك سمّي الرّأس الضّخم مؤرّما. وبيضة مؤرّمة: واسعة الأعلى.

والأرميّ: من أعلام قوم عاد، كانوا يبنونه كهيئة المنارة، وكهيئة القبور، قال أبو الدّقيش: الأروم: قبور عاد، وكذلك الإرم.

ويقال: ما بها إرم، أي ما بها أحد.

وإرم كان أبا عاد الأولى.

والأرومة: أصل كلّ شجرة. وأصل الحسب:

أرومته. والجميع: أروم وأرومات. وأروم الأضراس:

أصول منابتها.

والأرومة- بضمّ الألف- غلط، لأنّها اسم واحد، ولا يجي ء اسم واحد على"فعولة"إلّا في المصادر.

والأرّم: الحجارة، هكذا جمع.

ويقال: بل الأرّم: الأضراس، يقال: إنّه ليحرق عليه الأرّم. [و استشهد بالشّعر مرّتين] (8: 296)

الكسائيّ: ما أدري أيّ الأروم هو؟ وما أدري أيّ الطّين هو؟ معناه ما أدري أيّ النّاس هو؟

(الأزهريّ 15: 302)

ابن شميّل: أروم الرّأس: حروفه.

وقيل: هي شؤون رأس الجمل.

(الأزهريّ 15: 302)

أبو عمرو الشّيبانيّ: الآرام: الأعلام، واحدها:

إرم. (الأزهريّ 15: 300)

الفرّاء: يقال: ما بالدّار آرم، مثل عارم، وما بها أرميّ، يريد: ما بها علم؛ وما بها أرم، مثال عرم.

(الأزهريّ 15: 301)

أبو زيد: ما بالدّار أريم، وما بها أرم، بحذف الياء،