المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 212

أي ما بها أحد. (الجوهريّ 5: 1860)

الأصمعيّ: ما بالدّار أرم على"فعل".

(الأزهريّ 15: 301)

مثله اللّحيانيّ. (القاليّ 1: 255)

اللّحيانيّ: والإرميّ، بالكسر: واحد آرام.

(الزّبيديّ 8: 185)

أبو عبيد: ما بالدّار أرم وأريم وإرميّ وأيرميّ وإيرميّ، أي ما بها أحد، لا يستعمل إلّا في الجحد.

(ابن منظور 12: 15)

ابن الأعرابيّ: الأرم: القطع.

(الأزهريّ 15: 300)

ما بالدّار آرم على"فاعل"وما بها أيرميّ وإرميّ.

(القاليّ 1: 255)

ابن السّكّيت: فلان يحرق عليه الأرّم ويحرق، وهي الأسنان يحرق بعضها ببعض: يصرفها ويحكّها. (81)

الأرومة: الأصل. ويقال: إنّه لفي كرم أرومتهم.

يقال: جارية حسنة العصب والجدل والأرم والمسد، بمعنى واحد. وجارية معصوبة وممسودة ومجدولة ومأرومة، وهي المطويّة الممشوقة. (323)

أبو حاتم: الأروم: حروف هامة البعير المسنّ.

(ابن فارس 1: 85)

ما في فلان إرم، بكسر الألف وسكون الرّاء، لأنّ السّنّ يأرم. (ابن فارس 1: 86)

شمر: الأرّم: الحصى. (الأزهريّ 15: 300)

أبو الهيثم: أرمتهم السّنة تأرمهم، أي أكلتهم.

قال أعرابيّ لمؤذّن كان بالرّي رقي منارة ليؤذّن فيها:

أترقى كلّ يوم هذا الإرم؟ (الأزهريّ 15: 300)

الدّينوريّ: أرمت السّائمة المرعى تأرمه: أتت عليه حتّى لم تدع منه شيئا. (ابن سيده 10: 295)

ثعلب: أرم ما على المائدة يأرمه: أكله.

(ابن سيده 10: 295)

كراع النّمل: وأرم الرّجل يأرمه أرما: ليّنه.

(ابن سيده 10: 295)

ابن دريد: إرم: اسم جدّ عاد، عاد بن عوص بن إرم بن سام بن نوح عليه السّلام، وإليه نسبهم اللّه تبارك وتعالى، فقال: أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعادٍ* إِرَمَ ذاتِ الْعِمادِ ... الفجر: 6، 7.

والإرم: علم ينصب من حجارة، يقال: إنّها قبور عاد.

وما في فمه إرم، إذا لم يبق له سنّ.

والإرم والإرميّ: العلم المنصوب من حجارة أو نحوها.

وما بالدّار أرم، أي ما بها أحد.

وأرومة الرّجل: أصله.

وفلان يحرق عليّ الأرّم ويحرق نابه، إذا تغيّظ عليه.

الأزهريّ: أرمت الأرض النّبت، إذا أهلكته.

وأرمتهم السّنة: استأصلتهم. وأرم ما على الخوان، إذا أكله.

وإنّه ليحرق عليه الأرّم، وهي الأضراس.