المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 8، ص: 227

النّصوص اللّغويّة

الخليل: التّيه والتّوه، لغتان، يقال: تاه يتيه تيها، وتاه يتوه توها، والتّيه أعمّ من التّوه.

ويقال: توّهته وتيّهته، والواو أعمّ.

وأرض تيه وتيهاء، وفلاة أتاويه، كأنّها جماعة الجماعة. [ثمّ استشهد بشعر]

وأرض متيهة ومتيهة، كأنّها"مفعلة": لا يهتدى فيها. [ثمّ استشهد بشعر] (4: 80)

ابن شميّل: التّيهاء: المضلّة الواسعة بين الأرضين، الّتي لا أعلام فيها، ولا جبال ولا آكام. (الأزهريّ 6: 397)

أبو زيد: قال لي رجل من بني كلاب: ألقيتني في التّوه، يريد في التّيه.

ويقال: ما أتيه فلانا! (الأزهريّ 6: 396)

طاح يطيح طيحا، وتاه يتيه تيها وتيهانا، وما أطوحه وأتوهه، وأطيحه وأتيهه، وقد طوّح نفسه وتوّهها. (الأزهريّ 6: 397)

شمر: يقال: أرض تيهاء وتيه ومتيهة، أي يتيه فيها الإنسان. [ثمّ استشهد بشعر] (الأزهريّ 6: 397)

ابن دريد: تاه يتيه تيها من التّكبّر فهو تائه، وتاه على وجهه يتيه تيها وتيهانا.

وأرض تيهاء: لا يهتدى لها، وكذلك: أرض تيه.

وأحسبهم قد قالوا: بلد أتيه، وليس بالثّبت.

وقد سمّت العرب: تيهان. (2: 31)

تاه الرّجل يتيه تيها من التّكبّر، وهو رجل تيّاه.

وتاه في الأرض، إذا ذهب فيها وهو التّيه. ورجل تيهان، إذا تاه في الأرض.

فأمّا من التّيه في معنى"الكبر"فلا يقال إلّا تائه وتيّاه. وأرض متيهة وتيه: يتاه فيها، وكذلك تيهاء.

الأزهريّ: [نقل كلام الخليل وقال:]