المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 595

النّصوص اللّغويّة

أبو عمرو ابن العلاء: ألته حقّه يالته ألتا، أي نقصه.

وألته أيضا: حبسه عن وجهه وصرفه، مثل لاته يليته؛ وهما لغتان. (الجوهريّ 1: 241)

نحوه الزّجّاج (5: 66) ، والسّجستانيّ (179) ، والطّريحيّ (غريب القرآن: 128) .

الخليل: اللّات معروف.

وقول اللّه عزّ وجلّ: وَما أَلَتْناهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْ ءٍ الطّور: 21، أي ما أنقصناهم، وألت يألت، ويقال: يلئت، ويقال: ولت يلت ولتا.

وقيل: ألاتني عن حقّي، أي صرفني عنه. (8: 135)

أبو عمرو الشّيبانيّ: الألتة: اليمين الغموس، والألتة: العطيّة الشّقنة، وهي القليلة.

(الأزهريّ 14: 321)

نحوه الصّغانيّ. (1: 298)

أبو عبيدة: فيه ثلاث لغات: ألت يألت، تقديرها:

أفل يأفل. وألات يليت، تقديرها: أفال يفيل. ولات يليت. [ثمّ استشهد بشعر] (2: 232)

ألت يألت، بضمّ اللّام وكسرها، ألتا، ولات يليت، وألات يليت- رباعيّا- ثلاث لغات، والمعنى نقص.

(أبو حيّان 8: 104)

أبو زيد: ألته السّلطان ماله يألته ألتا، مثل ضربه ضربا، إذا نقصه. وقوم يقولون: لات يليت ليتا. (197)

نحوه الرّازيّ. (32)

الأصمعيّ: ألته يمينا يألته ألتا، إذا أحلفه.

تقول العرب: ألتّك باللّه لما فعلت كذا، معناه نشدتك باللّه. (الأزهريّ 14: 321)

ابن الأعرابيّ: الألت: النّقص، والألت: القسم.