المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 1، ص: 186
أبو عمرو الشّيبانيّ: الأبيّ: السّنق من الإبل، والأبيّ: الممتنعة من العلف لسنقها، والممتنعة من الفحل لقلّة هدمها [لقلّة شهوتها إلى الفحل] .
وقال بعضهم: المؤبي: القليل من الماء. عندنا ماء ما يؤبى، أي ما يقلّ. (الأزهريّ 15: 606)
الأوابي من الإبل: الحقاق والجذاع، والثّناء. إذا ضربها الفحل فلم تلقح، فهي تسمّى الأوابي حتّى تلقح مرّة، ولا تسمّى بعد ذلك أوابي. واحدتها آبية.
(ابن فارس 1: 46)
الفرّاء: لم يجئ عن العرب حرف على"فعل يفعل"مفتوح العين في الماضي والغابر، إلّا وثانيه أو ثالثه أحد حروف الحلق، غير أبى يأبى، فإنّه جاء نادرا. (الأزهريّ 15: 605)
أبو زيد: يقال: أبى التّيس، وهو يأبى أبى منقوص.
وتيس آبى، وعنز أبواء في تيوس أبو وأعنز أبو؛ وذلك أن يشمّ التّيس من المعزى الأهليّة بول الأرويّة في مواطنها، فيأخذه من ذلك داء في رأسه ونفّاخ، فيرم رأسه ويقتله الدّاء، فلا يكاد يقدر على أكل لحمه من مرارته.
وربّما أبيت الضّأن من ذلك، غير أنّه قلّما يكون ذلك في الضّأن. (الأزهريّ 15: 604)
اللّحيانيّ: رجل أبيان، إذا كان يأبى الأشياء.
وماء مأباة على مثال معباة، أي تأباه الإبل.
(ابن فارس 1: 45)
ماء مؤب: قليل. (ابن سيده 10: 559)
ابن الأعرابيّ: يقال للماء إذا انقطع: ماء مؤبى.
ويقال: عنده دراهم لا تؤبى، أي لا تنقطع. وركيّة لا تؤبى: لا تنقطع. وأوبي الفصيل عن لبن أمّه، أي اتّخم عنه لا يرضعها. (الأزهريّ 15: 606)
قليب لا يؤبى، أي لا ينزح؛ ولا يقال: يوبى.
(ابن منظور 14: 6)
ابن السّكّيت: في قول العرب: إذا حيّا أحدهم الملك قال: أبيت اللّعن: أبيت أن تأتي من الأمور ما تلعن عليه. (الأزهريّ 15: 605)
أخذه أباء، إذا كان يأبى الطّعام.
(ابن فارس 1: 45)
يقال: فلان بحر لا يؤبى، وكذلك كلأ لا يؤبى، أي لا ينقطع من كثرته. (ابن منظور 14: 6)
أبو الهيثم: إذا شمّت الماعزة السّهليّة بول الماعزة الجبليّة، وهي الأرويّة، أخذها الصّداع فلا تكاد تبرأ؛ فيقال: أبيت تأبى. (الأزهريّ 15: 604)
الدّينوريّ: الأباء: عرض يعرض للعشب من أبوال الأروى، فإذا رعته المعز خاصّة قتلها، كذلك إن بالت في الماء فشربت منه المعز هلكت.
(ابن منظور 14: 5)
ابن أبي اليمان: الإباء: الامتناع، يقال: أبى يأبى إباء. (38)
ثعلب: لم يسمع من العرب"فعل يفعل"ممّا ليس لامه أو عينه من حروف الحلق إلّا أبى يأبى، وقلاه يقلاه، وغشى يغشى، وشجى يشجى.
(الأزهريّ 15: 605)