المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 7، ص: 328

ويقال: بانت يد النّاقة عن جنبها بينونة وبينونا.

وقولك: بينا فلان، معناه بينما.

وقوس بائن، وهي الّتي بان وترها عن كبدها، تنعت به القوس العربيّة.

والبيان: معروف، وبان الشّي ء وأبان وتبيّن وبيّن واستبان، والمجاوز يستوي بهذا.

والبيّن من الرّجال: الفصيح، وقال بعضهم: رجل بيّن وجهير، إذا كان بيّن المنطق وجهير المنطق. (8: 380)

الأخفش: والباناة: مقلوب عن البائنة، والباناة:

النّبل الصّغار. (ابن سيده 10: 507)

اللّيث: البيان: الفصاحة، كلام بيّن: فصيح.

(الأزهريّ 15: 499)

الكسائيّ: التّبيين: التّثبّت في الأمر والتّأنّي فيه.

(الأزهريّ 15: 499)

ابن شميّل: البيّن من الرّجال: السّمح اللّسان، الفصيح الظّريف، العالي القليل الرّتج.

(الأزهريّ 15: 499)

يقال للجارية إذا تزوّجت: قد بانت، وهنّ قد بنّ، إذا تزوّجن.

وبيّن فلان بنته وأبانها، إذا زوّجها، وصارت إلى زوجها. (الأزهريّ 15: 501)

أبو زيد: يقال: طلب فلان البائنة إلى أبويه؛ وذلك إذا طلب إليهما أن يبيناه بمال، فيكون له على حدة.

ولا تكون البائنة إلّا من الوالدين أو أحدهما.

وقد أبانه أبواه إبانة، حتّى بان هو بذلك، يبين بيونا.

(الأزهريّ 15: 501)

يقال: بان لي الأمر وأبان، ونال أن أفعل كذا وكذا.

(ابن دريد 3: 434)

بان الحيّ بينونة وبيّنا، إذا ظعنوا وتباينوا تباينا، إذا كانوا جميعا فتفرّقوا.

والبين: ما ينتهي إليه بصرك من حائط أو غيره.

(الطّوسيّ 4: 221)

الأصمعيّ: والبين: الفراق، يقال: بان يبين بينا، إذا فارق. والبين: الوصل، قال اللّه جلّ ثناؤه: لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ الأنعام: 94. (الأضداد: 52)

نحوه ابن السّكّيت. (الأضداد: 204)

أبو عبيد: أمّا البيان فإنّه من الفهم وذكاء القلب مع اللّسان اللّسن، ومنه الحديث المرفوع:"إنّ من البيان سحرا. [إلى أن قال:] "

فكان المعنى- واللّه أعلم- أنّه يبلغ من بيانه أنّه يمدح الإنسان فيصدق فيه، حتّى يصرف القلوب إلى قوله. ثمّ يذمّه فيصدق فيه، حتّى يصرف القلوب إلى قوله الآخر، فكأنّه قد سحر السّامعين بذلك، فهذا وجه قوله:

"إنّ من البيان سحرا". (1: 227)

ابن الأعرابيّ: البين: النّاحية، والبين: قدر مدّ البصر من الطّريق. (الأزهريّ 15: 500)

البونة: البنت الصّغيرة، والبونة: الفصيلة، والبونة:

الفراق. (الأزهريّ 15: 502)

أبو نصر الباهليّ: وفصل بين كلّ أرضين يقال له:

بين، وهي التّخوم، والجمع: بيون. (ابن منظور 13: 70)

أبو عمرو الشّيبانيّ: سمعت المبرّد يقول: إذا كان الاسم الّذي يجي ء بعد"بينا"اسما حقيقيّا رفعته