المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 8، ص: 338

أحمر يصيد الفأر. وهي ببعض المواضع تستعار للفأر، وهي أنفع في البيت من السّنانير. (الأزهريّ 2: 333)

الدّينوريّ: والثّعبة: نبتة شبيهة بالثّعلة إلّا أنّها أخشن ورقا، وساقها أغبر، وليس لها حمل ولا منفعة فيها، وهي من شجر الجبل، تنبت في منابت الثّوع، ولها ظلّ كثيف. (ابن سيده 2: 96)

ابن دريد: والثّعب: انثعاب الماء، وماء مثعب وأثعوب، إذا سال.

والثّعبان: ضرب من الحيّات، قال أبو حاتم: زعموا أنّها حيّات عظام، تكون بناحية مصر، وقد جاء في التّنزيل: فَأَلْقى عَصاهُ فَإِذا هِيَ ثُعْبانٌ مُبِينٌ الشّعراء:

والثّعبة: دابّة أغلظ من الوزغة، لها عينان جاحظتان خضراوان تلسع، وربّما قتل. ومثل يتداوله أهل اليمن بينهم"ما الخوافي كالقلبة ولا الخنّاز كالثّعبة"فالخوافي في: سعف النّخل الّذي دون القلبة، والخنّاز:

الوزغة. (1: 201)

ودم أثعوب وأسكوب، إذا انسكب. [ثمّ استشهد بشعر] (3: 378)

الأزهريّ: وقال اللّيث: الثّعب الّذي يجتمع في مسيل المطر من الغثاء.

قلت: لم يجوّد اللّيث في تفسير الثّعب، وهو عندي:

المسيل نفسه، لا ما يجتمع في المسيل من الغثاء.

قال اللّيث: الأثعبيّ: الوجه الضّخم في حسن وبياض.

قلت: ومنهم من يقول: وجه أثعبانيّ.

وقال: أبو خيرة: الثّعبان: الحيّة الذّكر ونحو ذلك.

ومثعب الحوض: صنبوره، وهو ثقبه الّذي يخرج منه الماء. (2: 332)

الصّاحب: ثعبت الماء ثعبا: فجرته، ومنه سمّي:

مثعب المطر. وماء ثعب، أي جار، ويجمع على الثّعبان.

ويقال: فوه يجري ثعابيب: لماء صاف فيه تمدّد.

وسيل أثعوب: جار ينثعب، ومنه: شدّ أثعوب، أي سريع كثير.

وانثعب إليه: وثب.

والثّعب: مسيل الماء، والغدير الصّغير، وجمعه:

ثعبان، مثل ورل وورلان.

والأثعبان: حيث ينثعب الماء من المنجنون وغيره.

وثعب عليهم الغارة: صبّها.

وثعب البعير شقشقته: أخرجها. (2: 14)

الجوهريّ: ثعبت الماء ثعبا: فجّرته، والثّعب، بالتّحريك: مسيل الماء في الوادي، وجمعه: ثعبان.

والثّعبان أيضا: ضرب من الحيّات طوال، والجمع:

ثعابين.

والثّعبة: ضرب من الوزغ.

والمثعب، بالفتح: واحد مثاعب الحياض.

وانثعب الماء: جرى في المثعب. وانثعب الدّم من الأنف. (1: 92)

ابن فارس: الثّاء والعين والباء أصل يدلّ على امتداد الشّي ء وانبساطه، يكون ذلك في ماء وغيره.

الثّعبان: الحيّة الضّخم الطّويل، وهو من القياس، في انبساطه وامتداده خلقا وحركة.